根據事實不加隱諱地撰寫歷史。唐代劉知幾在《史通》中提出的史學觀點。
基本介紹
- 中文名：實錄直書
- 定義：唐代劉知幾在《史通》中提出的史學觀點
- 提出者：劉知幾
“直書”與“曲筆”相對。“曲筆”指撰史違真，以迎合權勢者的需要。《史通》專設《直筆》篇，闡發實錄直書意旨。實錄直書的理論基礎是儒家所倡導的正直人品。邪與正有別，曲與直不同。邪曲是人人唾棄的小人之道，正直是人人推崇的君子之德。以君子之德修史，才能做到實錄直書。此理人人都知，但並非都能做到。原因在於“直如弦，死道邊”（《後漢書·五行志》）。實錄直書不僅會使賊臣逆子、淫君亂主的穢跡彰顯於世，遺臭萬年，還會使一些功臣明君的過失為世人所知。這就很容易冒犯當朝權貴，使身家性遭到不測，“或身膏斧鉞，取笑於當時；或書填坑窖，無聞於後代”（《史通》卷七）。“夫世事如此，而責史臣不能申其強項之風，勵其匪躬之節，蓋亦難矣！”（同上）不少史家貪圖眼前利益，“謅媚以偷榮”，至使“曲筆”成風，貽誤後人，深刻揭露了“曲筆”產生的主客觀原因。實錄直書不易，但理當如此。從良史董狐開始，代不乏人。如“司馬遷之述漢非，韋昭仗正於吳朝”（同上）等。史家應效法古代良史，“直書其事，不掩其瑕”（同上），不避強御，無所阿容，就像烈士徇名、壯士重氣節一樣，寧為蘭摧玉折，不做瓦礫長存。“雖周身之防有所不足，而遺芳餘烈”（同上），為後人稱道。指明實錄直書不僅是一種方法，其中包含著史家的人格追求，只有有良心和無畏勇氣的史家方可做到。這種思想把修史與修德結合起來，揭示出阻礙實錄直書的社會原因，主張歷史編纂中的實事求是精神，在認識上進一步發展了中國史學直筆的優良傳統，對維護歷史記載的真實性起到了積極作用，至今仍為不刊之論。
