寒山問拾得

寒山問拾得是寒山和拾得的一段對話。傳說，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對話。

基本介紹

• 中文名：寒山問拾得
• 外文名：Han Shan asked keepers
• 類型：傳說
• 含義：寒山和拾得的一段對話

簡介

昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

寒山云：還有甚訣可以躲得？拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱，

這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了。

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，

世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，

堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，

孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，

古今多少人，哪個活幾千？這個逞英雄，那個做好漢，

看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，

不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，

得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，那時哪個辨？

也不論是非，也不把家辨，也不爭人我，也不做好漢，

罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，

也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，

好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，

勸君即回頭，單把修行乾，做個大丈夫，一刀截兩斷，

跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

林鶴泉:初次看到《寒山問拾得》，不是在寒山寺，而是在東山的一座小廟，叫作紫金庵，裡面有一幅壁畫，著名書畫家亞明先生所作，上面畫有寒山、拾得對面而立，一問一答。題詞只有前面一段，後面的偈文沒有抄錄。

寒山，又名寒山子，是唐代的隱士，同時也是一位詩僧，如果一定要論及流派，他應該是屬於天台宗，他與拾得、豐乾合稱國清“三賢”。他們既受到佛教天台宗的薰陶，也受到道家和儒家思想的影響，所以在明清年間，佛教有寒山拾得，道家有和合二仙，主要也是出於這一原因。相同的例子還可以舉出很多，比如關公，佛教中稱之為護法，道教中稱之為關帝。中國的佛教，嚴格意義上講，到唐代才真正形成，並得到不斷的完善。

所以，對於《寒山問拾得》的思想內涵，應該從儒釋道三家的思想上來分析。

現代小說家于晴的《閒雲公子》和烽火戲諸侯的《極品公子》、小春的《不負如來不負卿》、柳寄江的《金屋恨》、蕭壞夢的《妃子血》也都採用過其中段落。

背景

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

相傳寒山為文殊菩薩化身，拾得為普賢菩薩化身。

含義

寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙。其實，拾得的回答中，所表現出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清淨無為論”中的“少私寡慾，不去爭鬥”。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學說，而不是一種救世的學說。

但對人的修行來說，“少私寡慾，不去爭鬥”的確能給人以極大的解脫。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經常為之頭疼的事。於是，有的人明中爭鬥，結果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結果氣的七竅出血，永世窩囊。

“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。”這種處世方法，既不明爭，也不暗鬥，而是不鬥氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最後。

之所以說這段對話影響了我的一生，是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利。世界之大，無奇不有，總有那么些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、斗你。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了。我採取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學習，努力工作，以優異的工作學習成績去“遊戲”人間，“再待幾年，你且看他”，遠遠的被我甩在身後。凡事要低調，要學會夾著尾巴做人，要先做好了再說。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做魯莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻，是積極的。

事物總是一分為二的。修身養性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡欲”，抱著一種“事不關己，高高掛起”人生態度去生活，也頗是有些對己、對世太不負責任了。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好願望。它有著積極、善良的一面，但也有著不現實、頹廢的缺陷。人都是生活在複雜的現實社會中，而不是生活在真空里。而現實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的醜惡、暴戾和虛偽。對於那些社會中壞的一面，我們又應該如何來對待呢？比如，對公共車上猖獗盜竊的小偷，對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的。對於陰暗的事物，對於傷人、傷俗的歪風，對於欺弱壓小的暴虐，對於一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定，只能是讓它們得寸進尺，越發肆無忌憚！於是乎，對話改為“只是引他，導他，教他，勸他，認他，肯定他，幾個回合，度化他！”

“寒山問拾得”的這段經典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力。我想，能一分為二地把這段對話的精髓占為己有，以後做人時會更敞亮一些。