基本介紹
- 作品名稱：寄唐生
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：白居易
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
寄唐生1
賈誼哭時事2，阮籍哭路歧3.
唐生今亦哭，異代同其悲。
唐生者何人？五十寒且飢。
不悲口無食，不悲身無衣；
所悲忠與義，悲甚則哭之。
太尉擊賊日4，尚書叱盜時5。
大夫死凶寇6，諫議謫蠻夷7。
每見如此事，聲發涕輒隨。
往往聞其風，俗士猶或非。
憐君頭半白，其志竟不衰。
我亦君之徒，鬱郁8何所為？
不能發聲哭，轉作樂府詩。
篇篇無空文，句句必盡規9。
功高虞人箴10，痛甚騷人辭11。
非求宮律高12，不務文字奇。
惟歌生民13病，願得天子知。
未得天子知，甘受時人嗤14。
藥良氣味苦，琴淡15音聲稀。
不懼權豪怒，亦任親朋譏。
人竟無奈何，呼作狂男兒。
每逢群動息，或遇雲霧16披。
但自高聲歌，庶幾天聽卑17。
歌哭雖異名，所感則同歸。
寄君三十章18，與君為哭詞。
注釋譯文
詞句注釋
1.唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發，是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一。
2.賈誼：西漢初期傑出的政治家、文學家。因為上疏言政事，得到漢文帝賞識。後為大臣所忌，出為長沙王太傅。三十二歲去世。哭時事：賈誼《陳政事疏》：“臣竊唯時勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。
3.阮籍：字嗣宗，“竹林七賢”之一哭路歧：阮籍因不滿司馬氏的黑暗統治，常常借酒澆愁，或獨自駕車出遊，每當行至無路可走之時，便慟哭而返。
4.太尉：指段秀實。《舊唐書·段秀實傳》記載朱泚謀反叛唐自立，段秀實以笏擊打朱泚，並唾面大罵，遂遇害。德宗後下詔贈太尉。
5.尚書：指顏真卿。《舊唐書·顏真卿傳》記載，南平郡王李希烈起兵反唐，顏真卿面對李希烈的種種威嚇誘逼不為所動，堅決不附從，不久被縊死。
6.大夫：指陸長源。《舊唐書·陸長源傳》記載陸長源被不守規定的兵士殺而食之。
7.諫（jiàn）議：指陽城。德宗時官諫議大夫，因為與奸臣裴延齡等對立而被貶。
8.鬱郁：憂愁的樣子。
9.必盡規：竭力諫諍。
10.虞人箴（zhēn）：《左傳·襄公四年》記載魏絳向晉侯進言：“昔周辛甲之為大史也，命百官官箴王闕，於虞人之箴曰：‘茫茫禹跡，畫為九州，經啟九道。民有寢廟，獸有茂草。各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸。忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕夫。’虞箴如是，可不懲乎？”其時晉侯好田獵，故魏絳引虞人之箴以諫之。
11.騷人辭：指《離騷》等《楚辭》作品。
12.宮律：指音階樂律，又指齊梁以來的詩歌聲律。
13.生民：民眾，老百姓。
14.嗤（chī）：譏笑。
15.瑟淡：指古琴音節曲調比較簡單。
16.雲霧：此處比喻奸臣。
17.庶（shù）幾：表示願望的詞。天聽卑：君主能下聽位卑者之言。
18.三十章：指白居易的部分諷喻詩。
白話譯文
賈誼慟哭時局的敗壞，阮籍慟哭道路的阻塞。
唐生現在也時常慟哭，不同時代有同樣的悲哀。
唐生是怎樣一個人物？年巳五十，仍然是又窮又苦。
卻不悲口中沒有飲食，也不悲身上沒有衣服。
悲的是忠義淪喪，太悲哀了，就放聲痛哭。
段太尉痛擊反賊，顏尚書怒叱叛逆。
陸大夫死於強盜，陽諫議貶到蠻夷……
每遇見這一類事件，一哭就跟著流涕。
聽到這樣的作風，俗人免不了反對。
可憐你頭髮半白，志氣竟沒有衰退！
我也是你的同伴，悶悶地乾什麼事兒？
不能夠放聲大哭，便創作樂府新詩。
篇篇沒有空洞的詞藻，句句包含勸諫的意思，
功用超過虞人的箴言，沉痛甚過騷人的歌辭。
不求音韻的高雅，不求文字的奇妙，
只寫人民的疾苦，希塑使天子知道。
不能使天子知道，情願受俗人的嘲笑。
藥越好氣味越苦，琴越淡聲音越稀。
不怕那權豪惱怒，也由他親朋嘲譏。
人們竟沒有辦法，硬說我得了狂疾。
每遇到萬籟沉寂，或碰上雲霧開朗，
只管盡情地高歌，萬一能傳到天上。
歌和哭雖不同名，卻來自同樣的感觸。
寄給你三十首詩歌，為你作慟哭的詞兒。
創作背景
唐憲宗元和五年（810年），白居易改官京兆戶曹參軍，次年母親陳氏卒於長安，白居易丁憂守制，退居下邽。此詩當作於作者居長安時。唐生是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一，他與白居易有著共同的思想基礎。白居易寫此詩托寄唐生，抒寫悲憤，亦為闡述其創作《新樂府》的本旨。
作品鑑賞
文學賞析
此詩托寄唐生，抒寫悲憤，表達作者創作《新樂府》的本旨，是關於《新樂府》的創作動機、基本傾向和藝術特色的重要詩論。
全詩可分為兩大部分。前半部分敘述友人唐衢關心國事、心懷忠義，為人正直，對當時社會上一些醜惡的現象鬱憤不滿，經常為之痛哭不已。首二句言“ 賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負的悲劇人物。他們的出場預示著詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接著說“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經常痛哭的原因則是相同的。這就造成一種懸念，讓人們對唐生的身份好奇，對他象賈誼、阮籍那樣痛哭的原因而好奇。但詩人並不急於說出唐生悲哭的原因，而僅說他“五十寒且飢”，讓人們猜想他是不是為衣食所迫而悲傷。不是，懸念進一步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，人們才明白唐生是一個為饑寒所迫但又極關心國計民生，心懷忠義的正直之士。
為了讓人們進一步了解這位志士的忠義之舉，接著列舉他在段秀實、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人志士慘遭不幸時，“ 聲發涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。對於這種動輒哭泣的行為，詩人先不急於評價，而說“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的非議。而唐生年已半百，白髮已生，然其志不衰，不顧俗人的閒言碎語，依然我行我素。這就愈發顯示出唐生孤標傲世，不隨從流俗的傲岸精神。一個關心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。
詩的後半部則是詩人自述其創作《新樂府》的思想動機、基本傾向和藝術特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內容同樣重要，是關於《新樂府》的綱領性檔案。白居易《新樂府》理論的一個重要內容在於，詩歌必須如實地針砭時弊，為人民的疾苦而呼籲，以達到諷諭的目的。所以詩中說“惟歌生民病，願得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄托在天子身上並不足取，但作詩強調形式為內容服務還是值得人們借鑑的。所謂“篇篇無空文，句句必盡規”，“非求宮律高，不務文字奇”就是要求樂府詩的語言質樸無華，直截了當，不追求音節的新奇和辭藻的華麗，達到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補察時政”、“泄導人情”，從而達到“救濟人病、裨補時闕”（《與元九書》），改善人民生活，改良朝廷政治的目的。
創作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭一樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的醜惡行為，理所當然地會招致權豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝一日，藩鎮之亂平定，天子不受蒙蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實現他的政治理想。
此詩從章法上看，寫唐生，是為了借賓定主。寫完唐生，即以“我亦君之徒”一句拍到自己身上。君哭我歌，原因相同，都是激於可悲的“時事”，也都是為了改變可悲的“時事”。結果也相同：惹得權豪發怒，引起親朋譏笑，甚至被誣衊為瘋子。但他不顧這一切，只管放聲高歌，希望傳到皇帝耳里，能夠解除民間疾苦，改變那可悲的現實。行文至此，作者的為人，也就躍然紙上。最後四句，把“君”與“我”、“哭”與“歌”綰合一起，悲歌當哭，感慨作結，餘味無窮。
在這首詩里，作者扼要地闡發了他的詩歌理論。用詩來講理論，容易寫得概念化，以致“味同嚼蠟”。但作者卻從唐生的哭寫到自己的歌，哭即是歌，歌即是哭，同情人民，悲嘆時事，有形象，有激情，因而具有扣人心弦的藝術力量。
名家點評
宋·黃徹《䂬溪詩話》：《雅》云：“匪面命之，言提其耳。”“彼童而角，實江小子。”“憂心慘慘，念國之為虐。”“亂匪降自，生自婦人。”忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：“篇篇無空文，句句必盡規。”又：樂天云：“‘餘霞散成綺，別葉乍辭風’等語，麗矣，不過於嘲風雪，弄花草而已。”故《寄唐生》詩云：“非求官律高，不務文章奇。惟歌生民病，願得天子知。”
清·黃周星《唐詩快》：該哭（“所悲”二句下）。此真奇人奇事也。世傳唐衢善哭，若無樂天此詩，只將衢看作楊朱、阮籍一流矣。即昌黎詩亦未曾寫出。
清·沈德潛《唐詩別裁》：白傅作詩，總是此旨（“非求”二句下）。歌以代哭篇本旨。
清·余成教《石園詩話》：香山《寄唐生》云：“唐生者何人？五十寒且飢。……寄君三十章，與君為哭詞。”《傷唐衢》云：“憐君儒家子，不得詩書力。……散在京洛間，何人為收拾？”合兩篇觀之，唐衢，即唐生也。想生亦元和間詩人，而詩不顯於後世，幸而與香山相知，得附名於集，不然，千載而下，孰知頭半白而志不衰之唐生也！
