基本介紹
- 中文名：定性書
- 作者：程顥
- 始興年代：北宋
- 作品出處：《宋元學案·明道學案上》
典範作品
據《朱子全書》卷四十五《舜弼問》條下說：“此書在鄠時所作”，約當宋仁宗嘉祐三年（1058）。所謂定性，就是安定自己的“性”使之不為外物所動搖。這實際上是理學家普遍重視的修養問題。張載認為，要“定性”必須與外物隔絕，否則會被事物牽累而不能不“動”。程顥對此提出異議。首先，程顥指出，張載的根本錯誤是以“己性”為內，以外物為外，於是就發生“己性”為外物引誘而不能“定”的問題。其實，“性”本來無所謂內外之分。只有從性“無內外”這個前提出發，才可以達到“動亦定，靜亦定”的精神境界。接著，程顥進一步對所謂“無內外”加以說明：“夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。”意即天地無心，以萬物之心為心；聖人的精神境界與天地一樣廣大，能順應萬物而無自私的感情。而一般人則容易犯“自私”和“用智”的錯誤。“自私”和“用智”會防礙人對事物做出自發的正確反映。程顥認為，張載主張“非外而是內”，就是“以內外為二本”，由此出發，那就永遠達不到“定性”的精神境界。所以，“與其非外而是內”，不若“內外之兩忘”。“內外兩忘”則是以內外為“一本”。“兩忘”則心中澄然無事，無事則定，定則明，也就不會有應物之累。朱熹指出，《定性書》中所謂“性”即是“心”（《朱子語類》卷九十五）。“定性”實即孟子所謂“不動心”，是理學家所提倡的一種修養理論。《定性書》由朱熹訪求並補正，收入《近思錄》，而成定本。《河南程氏文集》、《二程全書》以及中華書局1981年出版的《二程集》均收入此文。
