宗教智慧1：找到失落的寶藏

戈國龍教授多年宗教研究和修道實踐的智慧結晶。為適應更廣泛的讀者需要，將傳統宗教哲學中具有現代意義的內容，進行了深入淺出的整理與詮釋，彙編成《宗教智慧》系列叢書:《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》《宗教的智慧3：點亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風采》它體現了“觀虛齋教學”獨特的宗風：不執著於任何宗教的名相，而只著眼於宗教的核心；既不是純粹的理論教學，也不是純粹的練功體驗，而是理論教學和實踐體驗的完整統一。 在理論上，作者將自己對宗教智慧的理解和體驗進行了整體的詮釋和表達，追問宗教的核心智慧是什麼，幫助讀者對宗教智慧有一個整體的、貫通的把握。在實踐上，傳授了宗教修煉與宗教體驗的根本原理與方法，幫助讀者進入內在靈性奧秘的探索之旅，開啟心靈的實相、一種新的思維方式和一種人生的新境界！本書試圖匯通宗教的核心智慧來解決人生的根本問題，有了這種根本的智慧，我們就從昏睡的生命狀態中覺醒；有了這種根本智慧，我們就能夠從容應對人生的各種問題，能夠面對各種際遇保持內心的鎮定與優雅。這種根本智慧，其實是每一個人本具的生命潛能，我們只需要通過覺醒，去找回我們久已失落的內在寶藏！我們每一個人都有內在的佛性，是我們本具的良知良能，通過自覺的學習與實踐，就能喚醒我們沉睡已久的內心潛能，成為一個有智慧、有擔當，既能充分地享受生活又有利於社會和諧的人。

基本介紹

• 書名：宗教智慧1:找到失落的寶藏
• 類型：人文社科
• 出版日期：2014年8月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787508081892
• 作者：戈國龍
• 出版社：華夏出版社
• 頁數：260頁
• 開本：32
• 品牌：華夏出版社

內容簡介

儒釋道是中國文化的根，其中的人生智慧是什麼？具體怎樣獲得？……
在追逐功名利祿的社會中，我們疲於奔命，忘了人生的真正目標，里幸福越來越遠。
作者通過具體的修煉，和儒釋道的智慧結合在一起，帶領你去尋找失落的寶藏，重回幸福的生活。

作者簡介

戈國龍教授，法名觀虛，號觀虛齋主，觀虛齋教學的創始人。祖籍江西臨川，北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001）。先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學系教授
先後主持並完成重點項目《樂育堂語錄與內丹學中派研究》、國家社科基金項目《道教內丹學研究》、《道教內丹學的理論體系及其現代意義研究》等科研課題。
已出版的著作：《道教內丹學探微》、《道上的風景》、《靈性的奧秘》、《丹道今詮》等觀虛齋系列叢書。
先後為香港道教學院、濟南傳統文化研究會、南京大學國學班、中科院博士生人文系列講座、社科院MBA班等多家機構授課，其教授學修並重，佛道融通，既繼承傳統智慧的精髓又結合現代多元文化，廓清生活迷霧，開啟智慧心燈，廣受學員歡迎。

圖書目錄

1正式上課前的交代
2禮敬與皈依
3我們這門課程的特色
4從人的現狀講起
5我是誰
6我們的所作所為都會留下它的印記
7意識進化的現象學
8內在工作與本質的成長
9自我的問題
10修道是人生的根本大事
11生命的四層結構模型及其套用
12幸福生活的條件
13追尋宗教源頭的智慧
14現在進入禪修的時間
15修道現象學的概念
16道是無限的存在
17晚間的交流
18有沒有正見是我們能不能走上修行之道的一個核心
19行禪的時候念“阿彌陀佛”
20走在修行的道路上
21遊覽一下修道的大觀園
22真正的無為法連無字也沒有了
23靜心的方法
24你創造了屬於你自己的那個世界
25修行境界的根本原則
26順行次第與逆行次第
27昏沉與混沌的區別
28讓功態相續於行住坐臥之中
29內在顧慮與外在顧慮
30眾生一體的真相
31靈性生活的品質與成果
32一切都是，一切都好
33修行人的歸宿在哪裡
34開啟一種新的可能性
後記

序言

序
龍登科
人的問題可分為三類：外環境問題、身體問題和心靈問題。外環境問題是身心問題的延展，身體問題是心性問題的呈現，故解決心性問題是解決所有問題的根本。醫者的最高境界，不是能治疑難雜症，而是能“治未病”；行者的最高境界，不是能講經說法，而是能“體悟證道”。
凡通達自在之人，必能理理無礙，理事無礙，事事無礙，至此方為“心解脫”，否則便是自我標榜。
有沒有人能夠把心性智慧和大道養生綜合起來開示大智慧之道？有沒有這樣自在通達的高師？這些年來我一直在尋找。作為一名酷愛國學的企業老闆，我接受過很多培訓課程，研讀過很多經典論著，參訪過很多道觀廟宇，拜謁過許多名師大德……雖然不時偶有收穫，但終究如盲人摸象，難窺全貌！心裡感覺越學越迷惘，越思越沉重。
為什麼整個社會都這樣浮躁？
為什麼窮人富人都心靈不安？
為什麼功成名就之人突然選擇跳樓？
為什麼有人辛苦奮鬥自以為成功，而一夜之間又轉眼成空？
為什麼有人談愛上十年，而結婚上十天就離婚？
為什麼人人都想順風順水，而《道德經》卻說：“道者，反之動”？
為什麼佛教提倡“諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，而六祖惠能卻說修行境界要“不思善，不思惡”？
為什麼惠能大師直言“惟求作佛”，而地藏王菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”？
這些困惑許久的問題，我如果不學習，可能還能隨社會大流，得過且過；但我偏偏喜好學習，有好幾次深入思考不得其解的時候，開車還差點出了剮蹭事故！
這些困惑必須得到解決！但這些問題請教“名師”是搞不清楚的，必須得請教“明師”，我渴望能找到生命中的明師來為我指點迷津！
誠心真是有強烈感應的！願力真是有強大力量的！在我日夜念想明師的時候，我的“明師”真的就神奇地出現了！不但出現了，而且還於2013年仲夏來到長沙十翼書院親自開示講授《宗教智慧與大道養生》課程！這位我心目中的明師就是曾經的南京大學少年大學生，北京大學哲學博士，現為中國社科院世界宗教研究所研究員、研究生院教授、觀虛齋教學創始人的戈國龍老師！
兩天的課程，我充分感受到了法雨滋潤，智慧流淌……
老師明言大道，振聾發潰，精妙的開示讓我解決了心中一個個的疑難問題：
──真正的“幸福”要革命，要超越外求，回歸內心，我們不是去尋找幸福，而是返歸內在已有的幸福的源頭。
──全部修道的核心是要找出清明覺醒的無限意識狀態，這才是真正的主人；只有主人存在的時候，一切修煉才有價值，那時候才會感到一切具足，不假外求。
──找到真正的“我是誰”才是最高境界的養生！
──人的罪魁禍首是：人不覺知，做不了主，每個人都是散亂的、矛盾的、混亂的，痛苦是不由自主發生的一種感受，幸福和快樂向外攀緣是靠不住的。
──科學與宗教兩者的使命是不一樣的，它們是相輔相承的關係，是人類文明整體進步的兩個輪子，缺一不可。
──學習如何淨化業習，淨化種子，去掉苦根，不再執著，去小我，存大我，活在道中，才會回到精神意識的那個無限本源中。
──帶著覺知，有意識去享受並修煉當下的工作，工作場就是我們的“外丹”，不要糾結，不要跟自己對著幹。
──人不能散亂，一個成熟的“自我”對人生髮展是非常重要的一站，修行不是要回到“前自我”狀態，而是要達到“超越自我”，不是簡單地“消滅自我”。超越自我是比自我更高的狀態，正如超越邏輯是比邏輯更高的狀態。
──修道是正當的，光明的，積極的，向上的！
──靈性的生活是享受每一個當下，而不是為了達成哪一個目標；當每個當下都幸福了的時候，其實你的終極目標已經達成了。
這僅僅是從聽課印象中記錄其中幾句法語而已，其實現場中老師的話語比這些文字要美妙得多；在兩天的時間裡，真是字字珠璣，句句皆妙！智慧，慈悲，清涼，震撼，無須思考，喜悅自得！
──原來，科學與宗教相輔相承！
──原來，不論佛教、道教，還是基督教、天主教、伊斯蘭教，除去宗教的外衣，還原儀軌的真相，我們真正要追尋的都是宗教背後的那個“道”！只是“一切聖人皆以無為法而有差別。”
──原來，真正的修道是要先完善“自我”，再超越“自我”，找到“真我”！“自我”無需消滅，“真我”不假外求，只有找到真我，修煉才有價值，只有找到真我，才會“行住坐臥”都是禪，“挑水劈柴”皆是道！
──原來，找到真我必須放下自我，不執著自我，慧能大師直言“惟求成佛”是徹底放下自我，地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”是徹底地利他，同樣是徹底地放下自我！
──原來，如果放不下自我，想成佛也是貪著；如果徹底放下了自我，不求成佛自然也會成佛。放下自我其實並沒有一個真實的自我可以放下，只是悟透自我本空的幻象！
──原來財富來源於自己的“種子”，不是公司創造了財富，而是財富創造了公司，利益他人才是價值，賺錢盈利僅僅只是遊戲而已！
──原來，只要破己利他，幸福不求自來！然而破己必須修行，修行的過程就是“完善自我，超越自我，發現真我”的過程，就是“破除我執，降伏其心”的過程！
──原來，“佛”也只是一個標籤符號，其真正意義是“自覺，覺他，覺行圓滿”！
我心開了！意解了！包袱放下了！帶著笑容、滿懷喜悅地回歸生活！
這兩天的學習是我人生最高的享受！
從此我感到衝破了無始以來的黑暗，找到從未遇見的明光！
我誓言：我將永遠跟隨老師的大智慧，在點亮自己心燈的同時，也竭盡全力去點燃他人的心燈，與老師智慧之燈光光輝映，以至無窮……

名人推薦

閱讀《宗教的智慧Ⅰ——找回失落的寶藏》是我人生最高的享受！從此我感到衝破了無始以來的黑暗，找到從未遇見的明光！——龍登科
美妙的智慧，我感到親切溫馨，內心恬靜安寧。我體會到精神確確實實是食糧。
本書帶領我們遍游古今中外宗教哲學等諸領域，它的智慧其大無外其小無內，其深刻兮透骨透髓，其廣博兮無邊無際，讓我們徹底看透宇宙人生的真相，從而明白通達，快樂逍遙。——柳華陽