基本介紹
- 中文名：宗性
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：重慶潼南
- 出生日期：1973年
- 信仰：佛教
人物履歷,人物故事,夢想,求學,論醫,
人物履歷
1979年至1984年，在米心鎮中心國小學習，期間加人中國少年先鋒隊；
1984至1987年，在玉溪中學學習；1987年至1990年，在潼南中學學習，期間加人中國共產主義青年團。
1990年9月，於成都昭覺寺禮原監院上智下益上人披剃；
1991年，於成都昭覺寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期間系統學習並熟練掌握佛教念誦、梵唄、儀規等佛事活動，為做一名合格的出家人奠定了堅實的基礎。
1991年至1992年7月，在重慶佛學院學習，接受佛教知識啟蒙教育；
1992年9月至1994年7月，在四川省佛學院學習，期間隨唐仲容先生研習唯識學，從此開始對唯識學產生濃厚興趣；
1994年9月至1998年7月，在中國佛學院本科班學習，期間系統地接受中國佛教宗派教育，並熟悉各宗派的基本教史和教義，同時，隨中央民族大學韓鏡清老先生繼續深入研習唯識學，頗有心得；
1998年9月至2001年7月，在中國佛學院研究生班學習，隨中國社會科學院世界宗教研究所楊曾文教授研習禪宗史，期間接受規範化的國際學術訓練，並對佛教目錄學、版本學進行系統學習。
在研究生班學習以來，通過系列的訓練和學習，初步掌握了學術研究的技巧和規範，養成了學術研究的能力，先後撰寫了約15萬字左右的論文發表在各種佛教刊物上，頗受學術界專家學者及佛教界同仁的歡迎。
1999年9月，兼任中國佛學院99級班主任；
2000年元月，兼任中國佛學院97級唯識學授課法師；
2001年7月，兼任河北禪學研究所副所長，並出任《中國禪學》編委；
2002年6月，增補為成都文殊院管委會副主任，兼任空林佛學院教務長；
2002年7月，增補為成都市佛教協會副秘書長；
2002年9月，當選為中國佛教協會理事；
2002年9月，當選為四川省佛教協會副會長；
2002年11月，增補為成都市佛教協會副會長；
2003年9月15日（農曆八月十九日），升任成都文殊院第十八代方丈。
1993年宗性在寶光寺
士宗性法師
1984至1987年，在玉溪中學學習；1987年至1990年，在潼南中學學習，期間加人中國共產主義青年團。
1990年9月，於成都昭覺寺禮原監院上智下益上人披剃；
1991年，於成都昭覺寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期間系統學習並熟練掌握佛教念誦、梵唄、儀規等佛事活動，為做一名合格的出家人奠定了堅實的基礎。
1991年至1992年7月，在重慶佛學院學習，接受佛教知識啟蒙教育；
1992年9月至1994年7月，在四川省佛學院學習，期間隨唐仲容先生研習唯識學，從此開始對唯識學產生濃厚興趣；
1994年9月至1998年7月，在中國佛學院本科班學習，期間系統地接受中國佛教宗派教育，並熟悉各宗派的基本教史和教義，同時，隨中央民族大學韓鏡清老先生繼續深入研習唯識學，頗有心得；
1998年9月至2001年7月，在中國佛學院研究生班學習，隨中國社會科學院世界宗教研究所楊曾文教授研習禪宗史，期間接受規範化的國際學術訓練，並對佛教目錄學、版本學進行系統學習。
在研究生班學習以來，通過系列的訓練和學習，初步掌握了學術研究的技巧和規範，養成了學術研究的能力，先後撰寫了約15萬字左右的論文發表在各種佛教刊物上，頗受學術界專家學者及佛教界同仁的歡迎。
1999年9月，兼任中國佛學院99級班主任；
2000年元月，兼任中國佛學院97級唯識學授課法師；
2001年7月，兼任河北禪學研究所副所長，並出任《中國禪學》編委；
2002年6月，增補為成都文殊院管委會副主任，兼任空林佛學院教務長；
2002年7月，增補為成都市佛教協會副秘書長；
2002年9月，當選為中國佛教協會理事；
2002年9月，當選為四川省佛教協會副會長；
2002年11月，增補為成都市佛教協會副會長；
2003年9月15日（農曆八月十九日），升任成都文殊院第十八代方丈。
1993年宗性在寶光寺士宗性法師2015年7月，全國青聯十二屆全委會在京舉行，當選為十二屆全國青聯副主席。
第十三屆全國政協民族和宗教委員會委員。
人物故事
夢想
宗性有句經典名言——佛就是生活。他認為，佛法說到底就是教你如何生活，“很多人生活一團糟，佛法就是教你怎么樣合理生活，怎么樣智慧的生活。智慧不等於知識，智慧不等於聰明，智慧等於從容和淡定。”宗性對記者如此說。
宗性
宗性真正的智慧是柔。宗性引用了《易經》里的“上善若水,水善利萬物而不爭”，他說：“這句話在我們的生活里太有用了，小到家庭，大到社會，如果你處處顯示自己，強過自己，那就像歌詞里寫的那樣，為什麼受傷的總是我，因為你太自我了。”
自擔任文殊院方丈以來，宗性不光用自己的佛學感悟溫暖了眾生，他還加強了寺院規範化管理，同時也在開展扶貧濟困賑災慈善公益活動，著力推行以靜心養性的“禪修營”。他還先後出訪新加坡、印尼、泰國、馬來西亞、美國和中國台灣、中國香港等國家和地區，參加關於佛學的學術會議，對外傳播中國傳統文化。
近年來，宗性致力於唯識學傳播、禪宗史研究等工作，先後出版論文集《問學散論》，學術專著《解密身心和世界入門》《改造生命的原理》，演講集《生命是快樂的旅程》《做人做到人人都喜歡》《活著是一場修行——如何改變自己的命運》《有悟的人生》，及佛法與人生系列講座叢書十餘冊。
宗性究竟是如何與佛結緣的？出家之間他又是怎樣一種生活狀態？此前他鮮有對外提及，這次他終於向華西都市報記者袒露了自己的人生軌跡，“我出生於潼南縣米心鎮的一戶普通人家。小時候的我很喜歡文學，以前我的夢想是當個語文老師。”
宗性17歲那年從鎮上坐船去縣城看望文學社老師，結果陰差陽錯出現了一個小意外，從此他的人生之路發生了神奇逆轉。
“我應該是上錯船了，當時涪江起霧，那艘船莫名其妙地開到了遂寧。下船後我很迷茫，忽然想到遂寧有個觀音廟，就想反正都來了，乾脆去廟裡逛逛。”那天是九月初一，去廟裡燒香拜佛的人很多，有個僧人看宗性一直呆在廟裡遲遲不願離去，於是問他：“你是不是想留下當和尚？”宗性隨口回了句：“你要不要嘛？”僧人又問他會不會算賬。宗性說會，於是他便留在了廟中。
求學
在觀音廟短暫停留後，宗性幾經輾轉，最後去成都昭覺寺剃度，取法號宗性，成為一名真正的出家人。
2003年宗性就職於文殊院
2003年宗性就職於文殊院“出家不久後，我看了很多佛學書，覺得這些書寫得很有道理，於是就想去讀書，把佛學好好研究研究，看看裡面到底說些什麼。昭覺寺里可以學到宗教儀軌、佛教梵唄和唱誦，我幾個月就全學會了。”他說。
1991年，18歲的宗性正式讀書，他最早去重慶佛學院求學，學院裡有個老先生給他留下很深印象。“他教我們佛學入門的課程，老先生講課不帶書，我很羨慕他，以為他有什麼秘方，晚上去敲他的宿舍門，我直接就跟他說：你講課講得很好，我想學你講課不要書的絕學。老先生說你慢慢學，看的書多了就會了，我當時甚至還有點失望。”回憶當年的執著單純，宗性有些啞然失笑。
1992年，時任中國佛教協會會長、中國政協副主席的趙朴初，在上海召開了全國漢語系佛教教育工作座談會。趙老在會上提出漢傳佛教自上世紀80年代以來落實政策，雖然在內地恢復了不少廟宇，但急缺僧才，要加強人才培養的力度。會議之後，全國各地辦了不少佛學院，成都寶光寺也成立了四川省佛學院。那次會議，讓還是青年僧伽的宗性再次發生命運改變。
“我當時也報考了四川省佛學院，但對考試沒底，昭覺寺有70個小和尚參加考試，放榜時每念到一人的名字意味著他就被錄取了，當時都快念到結束，我心裡直嘀咕，怎么還沒有輪到我，肯定沒考上。後來才知道，公布成績是從最後往前面公布，我當時考到了全四川省第二名。”
考上四川省佛學院後，宗性又到寶光寺深造。當代著名盲人佛學家唐仲容先生當時在學校任教，70多歲的唐先生對宗性影響極大，正是因為他，宗性迷上了唯識學的研究和傳播。因為成績優秀，宗性成為了唐仲容的得意弟子，經常獲得“開小灶”的福利。在寶光寺學佛的兩年時間，他還跟著唐仲容讀《大學》《中庸》等中國古典著作，也學寫古體詩，學中醫……至今，宗性都對昔日恩師充滿感激。
從四川佛學院畢業之後，宗性一路“高歌猛進”，這次他的目標是中國佛學界的最高學府——位於北京的中國佛學院。讓宗性深感幸運的是，他在那裡得到了中國佛學大師韓鏡清的親自點撥。韓鏡清先生對唯識學的研究造詣之深，讓宗性獲益匪淺。
宗性在中國佛學院從1994年一直讀到2001年，本科四年、研究生三年的課程全部習完，當他學成回成都後，已是四川乃至西南佛學界首屈一指的“高才僧”，當年他剛滿28歲。
論醫
好的中醫應兼濟天下。
1998年宗性在黃河邊
1998年宗性在黃河邊宗性在不滿20歲時，就跟雙目失明的唐仲容先生學習中醫。“我懂得經絡和穴道，中醫講究‘痛則不通，通則不痛’。”宗性法師也懂得開藥方，但他幾乎不開，他坦言自己很忙，“而且我還怕別人說我搶醫生的飯碗。”宗性開玩笑道。熱愛中醫的宗性認為，長期以來人們對中醫存在誤解。他尤其看不慣不少的中醫藥鋪里，後面擺著中醫藥材，前面的小櫃檯則整整齊齊碼著西藥。“現在的好多中醫給人看病，連望、聞、切都省略掉了，還叫中醫嗎？”
宗性稱，中醫同中國文化中的優良傳統息息相關。“未病，就是要活用《周易》里的陰陽理論，調理人的內臟實現良性運行。”宗性說，中醫講究“固本才能強基”，效果慢。比如頭疼，要先搞清楚為什麼頭疼，從外圍開始清理，慢慢才接觸到核心，所以就慢。養生最高的境界就是固本強基。
2004年宗性在日喀則
2004年宗性在日喀則