宗俱，字伯儷，南陽安眾人，生卒年不詳，東漢靈帝時期大臣，先後擔任過太常、司空。
基本介紹
- 本名：宗俱
- 所處時代：東漢靈帝時期
人物事跡,史書記載,
相關詞條
- 宗俱
宗俱，字伯儷，南陽安眾人，生卒年不詳，東漢靈帝時期大臣，先後擔任過太常、司空。人物事跡宗俱，字伯儷，南陽安眾人，生卒年不詳，東漢靈帝時期大臣。漢靈帝建寧四年七月，朝廷下詔時任太常的宗俱擔任司空的職務。史書記載《後漢書孝靈...
- 宗姓
宗[宗，讀音作zōng(ㄗㄨㄥ)]姓氏起源 起源一 據《漢宗俱碑》《元和姓纂》所載，古帝重黎之後，即羲和之四子，分掌四岳之諸侯，史稱四岳，為臣子之首，相當於後世的宰相，故稱為宗，四岳之後有宗姓。這一支為宗姓之起源，得姓時代最為久遠，處於姓氏的初始階段，那時正是唐堯在今河北唐縣稱帝建都的興盛...
- 孝靈帝紀
二年春正月，大疫，使使者巡行致醫藥。丁丑，司空宗俱薨。二月壬午，大赦天下。以光祿勛楊賜為司空。三月，太尉李鹹免。夏五月，以司隸校尉段熲為太尉。沛相師遷坐誣罔國王，下獄死。六月，北海地震。東萊、北海海水溢。秋七月，司空楊賜免，太常潁川唐珍為司空。冬十二月，日南徼外國重譯貢獻。太尉段熲罷。鮮卑...
- 宗均
宗均曾經刪減一些有疑問的事（不向上匯報），皇帝認為他有私邪之心，十分生氣。各位尚書都很害怕，個個磕頭告罪。宗均看著他們態度嚴肅地說：“大多數忠臣堅持道義，沒有二心。如果畏懼皇上的威勢失去公正，我即使是死了，也不會改變志向。”皇帝喜歡他不屈服的性格，升任他做司隸校尉。過了幾個月，又出任河內...
- 830年
文宗密與宋申錫議除宦官 文宗忌宦官勢盛，時神策中尉王守澄尤為專橫，招權納賄，難以控制。憲宗、敬宗俱死於宦官之手，其人仍有在宮廷任職者。文宗密與翰林學士宋申錫言宦官之事，申錫認為應逐漸除去。文宗以申錫忠厚有謀，可與共謀其事，擢為尚書右丞。太和四年（八三0）七月十一日，以本官同平章事。李絳...
- 六大緣起
“賴耶緣起說”，乍觀之似在“真如緣起”之下——俱生我執未斷故，然賴耶實通三位，初位見地固低，中位同生空真如，後位同二空真如，且無渾略之弊也。“業感緣起說”，二乘及不了義空宗俱有之。“六大”之義極為精微，地、水、火、風諸名只循俗諦借用之，直須會其本性乃得。若執六塵上之地、水、...
- 娘子軍(由《續世說》改寫的文言文)
原文：唐高祖之第三女，微時嫁柴紹。高祖起義兵，紹與妻謀曰：“尊公欲掃平天下，吾欲迎接義旗，同往則不可，獨行俱後害，何為計？”妻日：“公宜速去。我一婦人，臨時自為計。”紹即間行赴太原。妻乃歸鄠縣，散家財，募女兵，以應高祖。得兵七萬人，與太宗俱圍京城，號日“娘子軍”。京城平，封為平陽...
- 圓照
蓋以二宗俱盛。兩壯必爭被擒翻利於漁人。互擊定傷於師足。既頻言競。多達帝聰。有敕令將二本律疏定行一家者。時照等序奏雲。按四分律部主。梵雲曇無德。秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。秦言覺明。諷出梵文。沙門竺佛念聽而筆受。成四十五卷。至十一年歲次戊申。支法領又從西國將...
- 俱舍學派
俱舍學派屬中國佛教學派。亦稱俱舍宗。以研習、弘傳《俱舍論》而得名。其學者稱俱舍師。其觀點為世間諸法無非五蘊、十二處、十八界三科。此範疇結構稱五位七十五法。主張我空法有，並以四諦為次第禪觀對象而終得解脫。簡介 中國佛教學派。亦稱俱舍宗。以研習、弘傳《俱舍論》而得名。其學者稱俱舍師。弘傳...
- 1515年
然性豪侈，朘削軍士，言官多次上疏彈劾，武宗俱置之不問。張懋嗣爵六十六年，握兵權四十年，而生前未嘗臨陣作戰，坐享爵祿，尊寵為勛臣之冠。正德十年（1515）三月二十九日卒，年七十五，贈寧陽王，謚恭靖。張澯致仕 張澯（1462－1519），字仲湜，號涇川、廣西平南縣人。成化十四年（1478）進士，改庶吉士，...
- 1554年
杜氏，明世宗朱厚熜康妃，明穆宗朱載垕生母，大興人。嘉靖十年，封為康嬪。嘉靖十五年，晉為康妃。嘉靖三十三年（1554年）正月薨。謚為榮淑康妃，葬金山。其子明穆宗即位後，為杜氏恭上諡號孝恪淵純慈懿恭順贊天開聖皇后，並遷葬永陵，設牌位於神霄殿。追封太后之父杜林為慶都伯，命其子繼承宗嗣。歷史記載 廷杖...
- 黃岡市宗教團體聯絡辦公室
黃岡市宗教團體聯絡辦公室，為黃岡市民宗局所屬科級事業單位。2009年湖北省黃岡市編委正式下發檔案決定成立的，當時核定財政全額供給事業編制3名，其中領導職數1名。機構設立 湖北省黃岡市是一個宗教工作大市，不僅宗教歷史悠久、文化底蘊深厚，而且全市五大宗教俱全，宗教活動場所多，宗教教職人員多，信仰宗教民眾多。
- 1064年
當真宗嗣位之初,倘有建是論者,則配天之祭,當在乎太宗矣。願詔有司博議,使配天之祭不膠於嚴父,而嚴父之道不專乎配天。”於是又詔台諫及講讀官與兩制、禮院再詳定以聞。 御史中丞王疇以為珪等議遺真宗不得配,公輔議遺宣祖、真宗、仁宗俱不得配,於禮意未安,乃獻議曰:“在《易》:‘先王作樂崇德,薦...
- 慶雲寺(廣東肇慶慶雲寺)
慶雲寺,位於中國廣東省肇慶市鼎湖區鼎湖山的天溪山谷中,位於鼎湖山的天溪山谷中,始建於明崇幀九年(1636年),四周峰巒環抱,如瓣瓣蓮花,被冠上“蓮花寇”的美稱。 慶雲寺,是嶺南四大名剎之一,素有“禪、淨、律三宗俱善”之盛名,寺里香火歷久不衰。
- 灌祖
來試斧鋒。”掣斧便砍，成方就馬上奪其斧，反刃付其項上。灌祖大驚，閉目欲受戮。田成方釋斧曰：“素知碭山二灌名動山東，諸侯皆避，今日得會。”灌祖、灌宗俱大驚，倒頭便拜。亭公、成方棄韁下馬，急扶起，笑曰：“微末之技，辱於君前。”二灌拜曰：“素聞烈公賢而多客，今果然也。”...
- 女科要旨(清代陳修園編著的圖書)
曰∶十月分經養胎之說，創自隋之巢氏，張子和既斥其謬矣。須知婦人自受胎以後，十二經氣血俱翕聚以養胎元，豈有某經養某月胎之理？又豈有限於某月必見某症、必用某方施治之理？齊東野人之語，吾輩切勿述之以污口。門人問曰∶時醫相傳口訣，謂胎前無寒，吾鄉女科俱宗此說，然其說與丹溪輩吻合者多，...
- 程俱
有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗實錄》20卷、《默說》3卷、《漢儒綬經圖》1卷。對於他的著作，時人和後人評價都很高。《麟台故事》舊本尚存，清乾隆四十一年(1776)五月編入《四庫全書》，當時總纂官侍讀學士陸錫熊、紀曉嵐為《麟台故事》一書重新作序，指出：“俱作是書皆得諸官府舊章，...
- 華嚴密
①我法俱有宗。主張人我、法我俱為實有，指已入佛法的“人天乘”和聲聞乘中犢子部、法上部等所立宗義；②法有我無宗。主張五蘊諸法三世實有、法體恆有，但“人我”非有，指聲聞乘中說一切有部等所立宗義；③法無去來宗。主張諸法現在有實體，過去與示來無實體，指聲聞乘中大眾部等所產宗義；④現通假...
- 銅雀台奪袍
《銅雀台奪袍》是出自明朝小說家羅貫中所著的長篇章回體歷史演義小說《三國演義》中的第五十六回——“曹操大宴銅雀台，孔明三氣周公瑾”的故事。原文 操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領，掛於垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。分武官為兩隊：曹氏宗族俱穿紅，其餘將士俱穿綠：各帶雕弓長箭，...
- 文殊菩薩道場
中國佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，開創本宗基地，使五台山形成漢藏佛教兩大體系匯合、各派寺院並存、顯教密教競傳的獨特格局。五台山佛山聖水也孕育了一代代名僧大德。五台山佛教的興起和佛寺的興建始於北魏孝文帝時期。孝文帝以後，諸帝也都崇佛。高齊時中相劉謙之，是一名太監，他篤信佛法，厭倦世俗，不喜塵勞...
- 告捷
《舊唐書·李勣傳》：與太宗俱服金甲,乘戎輅;告捷於太廟。明 馮夢龍《東周列國志》第一百七回：“王翦攻下薊城，告捷於鹹陽。王翦積勞成病，一面上表告老。”清 李漁《奈何天·助邊》：“倘若邊疆告捷，海宇承平，一定要敘功論賞。”1、作戰、比賽等取得勝利。徐遲 《哥德巴赫猜想·生命之樹常綠》：“中...
- 多拉爾·海蘭察(乾隆時期將領)
十月，進攻路頂宗，沿山溝繞上山頂，又潛行箐中奪取賊卡，與副都統額森特兵合，遂破路頂宗及喀木色爾，獲大小卡寨五十、碉房三百。幾戰下來都有收穫，清廷下詔嘉獎，海蘭察被提拔為正紅旗蒙古都統。十一月，由格實迪進奪賊碉，兼審南北兩山形勢，乃渡河上南山直撲布喇克、札喀爾二寨，而額森特等亦分路克捷，共...
- 佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經
佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經 內容簡介 如是我聞。一時佛在王舍大城。爾時寶幢陀羅尼菩薩白佛言。俱利伽羅大龍。以何因緣吞飲利劍。及以四足被繞。佛告寶幢陀羅尼菩薩言。昔色究竟天魔醯首羅知勝城。無動明王與外道論。共致種種神變成智。時無動明王變成智火之劍。時有九十五種外道。其首人名智達。
- 戎輅
戎輅，讀音為róng lù，漢語詞語，指兵車。釋義 兵車。出處 《左傳·僖公二十八年》：“王命 尹 氏及 王子虎 、內史 叔興父 策命 晉侯 為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服。” 杜預 註：“大輅，金輅；戎輅，戎車。”《舊唐書·李勣傳》：“論功行賞， 太宗 為上將， 勣 為下將，與 太宗 俱服金...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
全稱：《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》簡稱：《無量壽經會集本》或《會集本》是民國年間夏蓮居老居士，會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯而成。淨土宗為佛教三大宗門之一。淨土法門，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門。而其中...
