圓照

圓照，俗姓張，京兆藍田(今陝西藍田)人。圓照10歲時便從西明寺景雲律師出家，“尋究經論”。對於《維摩》、《法華》、《因明》、《唯識》、《涅盤》、《中觀》、《華嚴》等經，“或深入堂皇，或略從染指”。對於律藏，則更為用心，後來圓照也就以律學見長。除了佛教的經、律、論外，圓照不僅“仍旁求於儒、墨”，而且還能“兼擅美於風、騷”，對於儒、墨各家以及對於詩歌文章，都有相當的造詣。

基本介紹

• 本名：圓照
• 所處時代：唐朝
• 出生地：京兆藍田(今陝西藍田)
• 性別：男

人物生平

唐代宗年間，律學中的舊疏(法礪的《四分律疏》)與新章(懷素的《開四分律記》)之爭日趨尖銳。為止息新章舊疏的爭競，唐代宗於大曆十三年(778年)令京師兩街臨壇大德14人至安國寺，“定奪新、舊兩疏是非”。當時，於安國寺新設僉定律疏院臨時機構，完全由政府供奉，除朝廷圈定的人選外，他人皆不得隨便入內。僉定律疏院的唯一任務是於新、舊兩疏中“僉定一本流行”。從政府的上述措施看，朝廷對這一項工作相當重視。

主持此項工作的如淨、圓照等人對於新舊兩疏採取兼收並蓄、擇善而從的方針，而不是簡單地肯定一種，排斥另一種。至唐德宗建中元年(780年)，僉定律疏院修成《新僉定疏》10卷(超濟、圓照同筆受，圓照兼正字，如淨、慧徹同筆削潤色，寶意纂文僉定，崇睿等9人證義)，並繕寫進呈。圓照等還建議，“新舊兩疏許以並行，從學者所好”，結果為朝廷所採納。這么一來，新舊兩疏的矛盾不僅沒有平息，反而於新舊兩疏中又生一疏。但從繁榮律學這一角度，圓照、如淨以為己見定一尊的做法還是很可取的。

唐德宗貞元年間，圓照還多次參加譯場的譯經工作。貞元八年(792年)北印度僧般剌若(釋智慧)主持翻譯《大乘理趣六波羅蜜多經》10卷、《華嚴長者問佛那羅延力經》1卷、《般若心經》1卷，圓照擔任筆受。貞元十二年(796年)中印度僧釋，蓮華帶來梵文《華嚴經》後半部，唐德宗詔於崇福寺翻譯，貞元十九年(803年)前後，中印度僧釋牟尼室利(寂默)譯《守護國界主陀羅尼經》，圓照也都擔任“筆受”。

貞元年間，圓照還編撰了兩部經錄：《大唐貞元續開元釋教錄》3卷、《貞元新定釋教錄》30卷，補充了開元十八年(730年)智升撰《開元釋教錄》以後60多年新譯、新入藏的佛教經典。此後江南地區多按《貞元新定釋教錄》與《大唐貞元續開元釋教錄》收集與辨別佛經。

由於圓照於律道方面頗有貢獻，所以於肅宗、代宗兩朝便名重一時。德宗以後，聲名更隆。圓照曾蒙“賜紫、充臨壇兩街十望大德、內供奉、檢校鴻臚少卿”，並食邑100戶，於當時佛教界，有相當地位。大約即在貞元末，圓照卒於京師西明寺別院，春秋82，法臘58。

圓照一生編撰了許多書。著作方面則有《大唐安國寺利涉法師傳》(10卷)、《般若三藏續古今翻譯圖記》(2卷)、《大乘理趣六波羅蜜多經音義》(2卷)、《三教法王存沒年代本紀》(1卷)、《佛現八相身利益人天成正覺論》(1卷)、《判方等道場欲受近圓沙彌懺悔滅罪辨瑞相記》(1卷)、《五部律翻譯年代傳授人記》(1卷)、《莊嚴寺佛牙寶塔記》(3卷)、《無憂王寺佛骨塔記》(3卷)、《貞元續開元釋教錄》等。他所編輯的文集與各種資料則有：《兩寺上座乘如集》(3卷)、《集景雲先天開元天寶誥制》(3卷)、《肅宗代宗制旨碑表集》(2卷)、《不空三藏碑表集》(7卷)、《隋傳法高僧信行禪師碑表集》(3卷)、《僉定律疏一行制表集》(3卷)、《翻經大德翰林待詔光宅寺利言集》(2卷)、《傳法三學大德碑記集》(15卷)、《建中興元貞元制旨釋門表奏記》(2卷)、《御題章信寺詩太子百寮奉和集》(3卷)。圓照為提高中國佛教的地位、保存有關文獻，貢獻可謂大矣。

人物傳記

一國三公

唐京師西明寺圓照傳（利言）

釋圓照。姓張氏。京兆藍田人也。年方十歲篤願依西明寺景雲律師。雲亦一方匠手四部歸心。照當應法乃受近圓。謹愿執持如懷寶器尋究經論訪問師承。維摩法華因明唯識涅盤中觀華嚴新經。或深入堂皇或略從染指。仍旁求於儒墨。兼擅美於風騷。律藏珠珍專探日用。後則霜壇秉法雁序度人。洎乎開元年中。敕選名德僧參其譯務。照始預焉至代宗大曆十三年。承詔兩街臨壇大德一十四人。齊至安國寺定奪新舊兩疏是非。蓋以二宗俱盛。兩壯必爭被擒翻利於漁人。互擊定傷於師足。既頻言競。多達帝聰。有敕令將二本律疏定行一家者。時照等序奏雲。按四分律部主。梵雲曇無德。秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。秦言覺明。諷出梵文。沙門竺佛念聽而筆受。成四十五卷。至十一年歲次戊申。支法領又從西國將梵本來。於長安中寺重讎校。殆十四年辛亥譯畢。沙門慧辯等筆受。成六十二卷。後有魏朝道覆律師。於法聰講下纂成疏六卷。北齊慧光律師造疏二本。次道雲律師修疏九卷。次道暉撰疏七卷。隋朝法願裁疏十卷。自唐平一天下也。四方昌阜三寶增明。有智首律師述疏二十一卷。次慧滿律師造疏二十卷。事各一時流通絕矣。當武德元年戊寅歲。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌歲成十卷。宗依成實論。今稱舊疏是也。洎高宗天皇大帝鹹享元年歲在庚午。有西太原寺懷素律師。撰開四分律宗記十卷。宗依根本一切有部大毘婆沙俱舍等論。稱新章疏是也。至我皇帝受佛付囑欽尚釋門。信重大乘遵承密教。見兩疏傳授各擅顓門學者如林。執見殊異數興諍論。聖慈愍念務息其源。使水乳無乖一味和合。時遣內給事李憲誠。宣敕勾當京城諸寺觀功德使鎮軍大將軍劉崇訓。宣敕雲。四分律舊疏新疏。宜令臨增大德如淨等於安國寺律院僉定一本流行。兩街臨壇大德一十四人俱集安國寺。遣中官趙鳳詮敕尚食局索一千二百六十人齋食並果實解齋粥一事。已上應副。即於安國寺供僧慧徹如淨等十四人。並一供送充九十日齋食。用茶二十五丳藤紙筆墨。充大德如淨等僉定律疏用。兼問諸大德各得好在否。又敕安國寺三綱。僉定律疏院一切僧俗輒不得入。違者錄名奏來雲。其時天長寺曇邃。淨住寺崇叡。西明寺道邃興泚。本寺寶意神朗智釗超儕。崇福寺超證。薦福寺如淨。青龍寺惟乾。章信寺希照。保壽寺慧徹圓照。共奉表謝。答詔雲。師等道著依經功超自覺。承雪宮之旨奧。為火宅之涼颸。四分律儀三乘扃鍵。須歸總會永息多門。一國三公誰執其咎。初機眩曜迷復孔多。爰命有司婢供資費。所煩筆削佇見裁成。所謝知悉。其日品官楊崇一。宣敕薦福溫國兩寺三綱與淨土院檢校僧等。嚴飾道場命僧行道。用五十四人。起今月一日轉經禮佛六時行道至來年二月一日散。其設齋食料一事已上。令所司祇供。宜各精誠。問師等好在。及解道場。中官李憲誠宣敕語溫國寺轉念道場四分律臨壇大德等。釋門三學以心印相傳。無上菩提以戒法為根本。道場畢日即宜赴大安國寺楷定律疏十道流行。至二月八日敕檢校道場大德曇邃飛錫等。道場定取十日散。設齋外各賜絹帛。其十四人律師並令赴安國寺修疏。程才品用各得其宜。眾推如淨慧徹同筆削潤色。圓照筆受。正字寶意纂文僉定。超儕筆受。共崇叡已下九人證義。其議篇題雲。敕僉定四分律疏卷第一。京城臨壇大德。某等奉詔定。以此為題也。照為首唱諸公和之。其間厥義非長若農夫之去草。其義合理猶海客之釆珠。可謂名解毘尼不看他面。俄屬德宗即位。改元建中。其年五月疏草畢。六月望敕圓照。依國子學大曆新定字樣抄寫進本。至十二月十二日。送祠部進新僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏許以並行從學者所好。敕宜依。照務其蒐集專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷。集景雲先天開元天寶誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏一行制表集三卷。般若三藏續古今翻譯圖紀三卷。大乘理趣六波羅蜜多經音義二卷。三教法王存沒年代本記三卷。上卷明佛。中道。下儒也。翻經大德翰林待詔光宅寺利言集二卷。再修釋迦佛法王。本記一卷。佛現八相身利益人天成正覺記一卷。判方等道場欲受近圓沙彌懺悔滅罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯年代傳授人記一卷。莊嚴寺佛牙寶塔記三卷。無憂王寺佛骨塔記三卷傳法三學大德碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩太子百寮奉和集三卷。貞元續開元釋教錄三卷。照自序雲。伏以開元十八年歲在庚午沙門智升修撰釋教錄。洎乎甲戌經六十五年中間三藏翻經藏內並無收管。恐年代侵遠人。疑偽經又先聖大曆七年許編入。制文猶在。時帝敕宜依。至今江表多集此集中經而施用焉。照於律道頗有功多。肅代二朝尤為傑立。累朝應奉賜紫充臨壇兩街十望大德內供奉檢校鴻臚少卿。食封一百戶。後終於別院。春秋八十二。法臘五十八雲。

焚其木母

系曰。刊正二宗會歸一見。庶幾知有定分不橫馳求。何以諸師卻請雙行。不其感歟。通曰。是此舉也。則元載所請。帝乃曰俞。究其始因乃新章也。挾力輪摧相部。獨存於我專利於人。亦猶紀昌俄遇飛衛並其箭術成我材官御大輅而廢其椎輪得火生而焚其木母。竊量諸德微憤不平。故奏雙行。同不僉定則何異乎眼頭生目。匪成三點之伊。必須聲後知音方驗一夔之足。因排法礪三本生焉。舊有南山四家出矣。又如東漢季也。滅一跋扈生四強臣。初止政出一門。末雲賂歸四貴。若然者駢拇懸瘤雖多無用。然則吾善用多矣。大集經雲。如是諸見不妨諸佛法界及大涅盤。依之修行皆得解脫。此通方之大解也哉。