宋、遼、金,是我國封建經濟繼續發展、並出現衰落的階段。前後經歷了319年。這一時期先後出現了幾個並立的民族政權,封建生產方式逐漸向邊疆地區擴展。最後,元朝統一了中國,建立了幅員遼闊的多民族政權國家。
基本介紹
- 中文名:宋遼金
- 時間:960年—1279年
- 重視項目:騎射
- 基於:軍事需要
定義
騎射
宋時民族矛盾尖銳,北地邊民為抗禦遼金南侵,組織了以習射為主(兼習諸般武藝)的“弓箭社”。北宋官府利用民間武力抗金,一律加以扶持。據《宋史·職官志》載:設“提舉弓箭手,掌沿邊郡縣射地弓箭手之籍,及團結、訓練、賞罰之事。”又《宋史·兵志》載:熙寧三年(1070年),定州知州滕甫奏請“令募諸色公人及城郭鄉村百姓有武勇願習弓箭者,自為之社”蘇軾任定州知州時,肯定“弓箭社實為邊防要用”,加以提倡。據蘇軾於元祐八年(1093年)所作調查,定、保兩州就有“弓箭社五百八十八社,總計三萬一千四百一十一人”,約占該地總人口的 1/7。
南宋時,臨安也有弓箭社組織,據《夢粱錄》載:“有射弓踏弩社,皆能攀弓射弩,武藝精熟,射放嫻習,方可入社”。可見北方和南方,均有這種民間習射的社團。
遼金元統治者歷來重視騎射,每逢重大節日,多舉行各種騎射活動。據《續文獻通考·樂考》載:遼時有“射兔”活動,以木雕刻一兔為靶,分兩組馳馬射之,先中組為勝,敗組下馬向勝組進酒。該書又謂,金有射柳之戲,“重五日,插柳球場為兩行……馳至以無羽橫鏃箭射之,既斷柳又以手接而馳去者為上。”元以騎射立國,以弓矢為作戰的重要武器,其騎技、射術又有發展。
由於騎射的發展,有關射術的著述頗多, 僅 宋史·藝文志》所載,即有何《射經》、徐鍇《射書》等13人所著15種,共37卷,反映出當時對射術研究的豐富成果。
行之有效的養生術 宋代的養生術有可貴的發展,主要表現在進一步擺脫了自魏晉以來養生術中的神秘色彩和“服食成仙”、“長生不死”等迷信觀念,走向較為切合生理實際的道路。
詩人蘇軾注意養生,並在實踐中總結出一種簡易的導引法。宋代道士蒲處貫在《保生要錄·調肢體》中說“養生之人,欲血脈常行如水之流”,並提出了一些運動方法:“故手足欲時屈伸,兩臂欲左挽、右挽如挽弓法,……或手臂前後左右輕搖;或頭左右顧;或腰胯左右轉,時俯時仰……”這可以說是一套包括四肢運動頭部運動和轉體、彎腰的中國古代健身體操。
在養生保健理論和實踐方面有較大發展的基礎上,宋代出現了至今流傳的著名的八段錦。其中武八段的內容是:①仰手上舉所以治上焦;②左肝右肺如射鵰;③東西單托所以安其脾胃;④返而復顧所以以理其傷勞;⑤大小朝天所以通五臟;⑥咽津補氣左右挑其手;⑦擺鮮之尾所以祛心疾;⑧左右攀足所以治其腰(南宋曾輯《道樞》)。
水上活動
淳化三年(992年),趙炅“幸金明池,命為競渡之戲,擲銀甌于波間,令人泅波取之。……岸上都人縱觀者萬計” (《宋史·禮志》)。 可見宋代水嬉盛況之一斑。由於皇帝愛好水嬉,大臣間亦受影響,如“中貴楊戩於後堂作一大池,環以廊龐,扃周密,每浴時,……躍入池中游泳”(陸游《老學庵筆記》)。
錢塘弄潮,亦為宋時別具特色的一種水上活動,據《夢粱錄》所記,每年八月官府在錢塘進行水軍訓練,當地青年趁潮水湧來,有的手執彩旗游於驚濤駭浪間,“騰躍百變”為戲有的踩一葉小舟,在浪潮中“穿行自如”,大顯身手。錢塘江岸,觀者相連,長達數十里。至於傳統的端午競渡,宋遼金元時期,各地水鄉及鄰水城鎮,仍盛行不衰,一些少數民族近水地區亦不例外。
持續發展的幾種球戲 宋遼金元時期,蹴鞠和打球繼續流行,在唐代“步打”的基礎上還創造了名為“捶丸”的新項目。
蹴鞠
打球,亦稱擊鞠,即古代的馬球運動。宋遼金元時期,統治者從軍訓著眼,仍提倡此項運動。《宋史·禮志》謂:“打球本軍中戲,太宗令有司詳定其儀”。並規定每年三月“會鞠於大明殿”。據《史》記載,宋孝宗趙“戒燕安之鴆躬御鞍馬,以習勞事,……時召諸將擊鞠殿中。雖風雨亦張油簾,布沙除地”照常擊球。也以打球為經常練兵手段,且列擊球為取士的考試科目之一。每逢節日、慶典,行擊球射柳之戲據《金史·禮志》所記,球場設球門(即在木板牆下開一小孔,加網為囊),兩隊騎馬持鞠杖相爭逐,以杖擊球,入網者勝。球門有單門與雙門兩種,球以木作成,塗以紅色。騎馬打球稱“大打”,騎驢騾打球稱“小打”,人數無定額,可多至百餘人。金元時期端午節及重陽節,皇族及百官能擊球者,“騎上等駿馬,……各以長藤柄球杖爭接之,而球子忽綽在球棍上,隨馬奔如電,終不墜地。力捷而熟嫻者,以球子挑剔跳躑於虛空中,而終不離於球仗,然後打進球門,中者為勝”(《日下舊聞考》)。
捶丸
相撲
女子相撲,首見於三國時吳末帝孫皓的宮中,但在民間公開表演,則始於宋代。這與宋代君臣溺於宴樂留連酒色和貴家子弟、富商巨賈冶遊無度的社會風氣有關。嘉佑(1056年—1063年)年間,司馬光曾上書仁宗趙禎,請禁止“婦人相撲”,並謂:“今上有天子之尊,下有萬民之眾,……而使婦人裸戲於前,殆非所以隆禮法示四方也”(《司馬溫公文集》卷之三)。民間相撲表演時,“先以女數對打套子,令人觀睹”。即以女子相撲吸引觀眾當時杭州城的女子相撲名手有“賽關索囂三娘、黑四姐妹”等(《夢粱錄》)。元代時,民間摔跤仍然流行,特別在蒙古族中廣為開展。據《馬可·波羅遊記》記述,海都王的女兒愛扎路克曾提出,能在角力中勝她的才與之結婚;如果輸給她,就要賠馬一百匹。結果許多求婚的青年都敗在她的手下。
兩種性質長跑
至元二十四年(1287年)建“貴赤衛”,擔負元大都(今北京)及上都(今內蒙正藍旗境內)警衛。元代統治者為檢閱這支軍隊的身體素質及長跑技能,每年舉行一次長跑競賽據元朝人陶宗儀《輟耕錄》所記,長跑競賽有兩條路線:一條以河西務(河北武清縣東北)為起點,至大都內中(宮廷)為終點;另一條以泥河兒(河北宣化縣東)為起點,至上都內中為終點;每10里或15里、25里設 1鋪,急遞鋪兵上下傳遞作接力賽。賽前在起點處“約之以繩”,各隊參加者橫列繩後,開始時將繩去掉,齊向終點奔跑。約3個時辰(6小時)跑完全程(約180里),“直抵禦前……先至者賜銀一餅,余者賜緞匹有差”,實為一種定期舉行的超長距離的越野接力賽跑。
圍棋和投壺
投壺繼續在士大夫階層中流行。司馬光於熙寧五年(1072年)著《投壺新格》。 序中說: “夫投壺細事,遊戲之類,而聖人取之以為禮……投壺可以治心,可以修身,可以為國,可以觀人。”明確提出了寓德育於體育之中的觀點。該書還詳細記載了壺具的尺寸、投矢的名目和計分方法等。司馬光本人也喜愛投壺,居洛陽時,“每對客賦詩談文或投壺以娛賓”(《澠水燕談錄》)。他的《投壺新格》就是這一時期寫出的。
抗金名將岳飛,也“覽經史,雅歌投壺,恂恂如書生”(《宋史·岳飛傳》)。元朝兩淮萬戶府達魯花赤(官名)小雲石海涯“稍暇輒投壺雅歌”(《元史·小雲石海涯傳》)。可見投壺在宋元時期,仍為上層社會常見的文娛活動。
綜觀這一時期的體育史實,可以看出養生術、球戲、相撲、長跑、圍棋等均繼續流行;水上活動、女子相撲等有較明顯的發展。特別是民間弓箭社、齊雲社、相撲社的出現,標誌著城市民間體育步入了有組織地進行的階段。此一時期的體育著述得以流傳後世的,也較前代豐富得多。