守宮砂

守宮砂是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試處女之身。

基本介紹

• 藥品名稱：守宮砂
• 原料：雌性變色龍、硃砂
• 顏色：紅色
• 目的：驗證女人們的貞操

歷史淵源

在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就裡的人，以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。

引晉朝《博物志》中記載：如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千搗萬杵，然後用其點染處女的肢體，顏色不會消褪。只有在發生房事後，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中效果絕佳且步驟簡單的能夠驗證女子“貞操”的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”，作為其是否曾經犯淫犯戒的標誌。在民間流傳開來，以訛傳訛，便有了以後眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。據說，守宮砂只能用來驗證處女的貞操，已婚婦女是絕對不靈驗的。實際上，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。

守宮砂即為變色龍

守宮砂是中國古代人用來標記未婚女子“貞操”的標誌，當女嬰出生不久，父母便會在女嬰右臂上用守宮砂標印這種紅色的標記，它伴隨著女嬰長大成人，在未婚之前，這種標記一直存在，不會退色，一旦該女子結婚或與男性發生性關係，這種標記便會退去。據考證，守宮砂是用一種中國產的雌性變色龍，古時稱為朱宮，在它繁殖季節，將其捕獲搗爛後和硃砂混合而成。現代科學證實，雌性變色龍在繁殖期，全身充滿雌激素，當它和雄激素相遇時，雌激素和雄激素便會中和消失。用它來標記女子的貞操，並沒有任何科學道理，古代人是否一直沿用它我們並不可知，更大可能不過是小說中的情節。前面提到梁朝的名醫陶弘景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺乾末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。 這三斤重的守宮就是指變色龍。

民間傳說

近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。

紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三宮六苑他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，於是所謂“禁臠”，時有不開禁而自開禁的事情。皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。他的標識測驗的藥物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的藥，也是硃砂；至於怎樣來製藥和施用，雖然並沒有講到，不過這藥的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。

據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。

守宮砂，是古人們要求女子守身如玉的方法！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的方法。

在《聖經》里，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《聖經·舊約·民數記》第五章）不同的是聖經要求男人也要守身如玉。

在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥里，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺乾末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。實際上“守宮”是蜥蜴的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、能遊行在直上的牆壁上，就是大家常見的“壁虎”……
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天餵給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生性關係就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。
晉朝《博物志》中記載：如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千錘萬杵，然後用其點女人的肢體，顏色不會褪。只有在發生房事後，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標誌。

傳說故事

在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。事情還得從宋太祖滅後蜀講起。王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚盪廬舍，驅逐吏民，開發丘墳，剪伐桑拓。”然而宋軍驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬於安撫性質，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，至於真才實學則放在次要地位。

四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列。於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結髮妻子外，還有五位如花似玉的侍妾。最小的侍妾叫何芳子，才18歲，原本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒。宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，唯獨對年輕貌美的侍妾放心不下。於是將心事透露給了他的好朋友、城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講，這自是小事一樁。他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番。林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在侍妾們的臂膀上。

何芳子是位千金小姐，人既甚美，讀書也多。在她為自己所描繪的人生藍圖中是希望找到個如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉間土財主，還要和一群庸脂俗粉天天爭寵鬥氣。她本無意於這種無聊的爭鬥，但由於她年輕貌美，知書達理，氣質高貴，使得林宓天天黏著她，而冷落了那些女人，於是那些女人就結成統一戰線，處處與她為難。 那些女人們自林宓離家之後，一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌，不敢觸碰。何芳子卻痛恨它，好像那是塗在她身上的一個污點，她滿不在乎，照樣沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終於找到了攻擊的藉口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養漢。更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，隨時準備捉住淫婦姦夫，準備看看這小婊子是如何勾引男人的。半年以後，林宓已經奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城。當天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣。當看到何芳子時，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什麼。何芳子把頭低著，臉上沒有一點表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴刑拷打。何芳子自知行動上沒有越軌，抵死不肯承認自己有什麼情夫。可林宓那一記一記的鞭子，把何芳子的芳心一點一點地抽碎。她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。

林宓仍以為何芳子是羞愧而死，對何芳子以死剖白的遺書並不重視，草草地把何芳子埋掉了事。林宓在萬縣財大勢大，打死一名奴僕或冤死一個侍妾，只要花些銀子，擺平其親友家屬，便可不了了之。然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關天，非同小可了。林府死了個小妾，第二天便沸沸揚揚地傳播開來。開封府聽到訊息，當下雷厲風行地查起案來。第一步就是開棺驗屍，發現何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經過講出來。於是判官用林宓所剩下的硃砂，點染在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，那壁虎瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨。事實上守宮丹砂點在處女的手臂上，經過數日不加洗滌，或可深入皮下，再經擦拭或洗滌都不會消去，而且愈見鮮艷。就算傳說中一經房事，顏色就自行褪去，可是對於已經有過婚史的女性來說，守宮砂就毫無用處。（此處未曾講明白）何芳子無疑是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子清白，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，並加重罰。

由於這個案子涉及到四川地方，牽涉到安慰後蜀政權的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也出動了。就在大理寺準備重判林宓的時候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地遊魂異鄉。於是就有人發起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代以來，歷代加以重修，千年以後，至今仍矗立在河南開封南部，有的人又叫它“守宮廟”。

科學分析

藥理角度

守宮砂，藥性偏鹹，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用。而且富含維生素E，有一定的抗癌活性。主治祛風、活絡、散結、抗癌。而丹砂藥性甘涼，可安神、定驚、明目、解毒。古人之所以以兩種藥物配和使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去欲女心火。

其二，從現代醫學角度看，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識里，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。主要受封建社會道德的約束，令多數未和男人有性行為的女子有一個思想警示。

據張華《博物志》說“守宮砂”的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但和入的藥物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南·萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰乾百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。

這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。

同書還有一節云：取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。

此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“硃砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“硃砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。

藥物角度

李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，有講到守宮試貞的話。重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：守宮又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶弘景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。

梁朝的名醫陶弘景曾說：“守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺乾末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。”什麼意思呢，陶名醫說壁虎喜歡沿著籬笆或牆壁爬行，捉住後用硃砂餵它，餵夠3斤硃砂後，將壁虎殺了磨成沫塗在女人身上，如果女人進行房事，則紅記消失，如果沒有進行房事，則紅記就像身上長的痣，不會消失。同樣名醫李時珍也在《本草綱目》里記錄了“守宮”，並對在它的釋名之下的簽註裡，講到“守宮試貞”的方法。 那么，守宮砂能否辨別女人的貞節呢？我們用現代科學來分析一下。

從藥理學的角度來說，壁虎藥性鹹、寒，主治功效祛風、活絡、散結、抗癌。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用，而且它富含維生素F，維生素F有一定的抗癌活性。而丹砂藥性甘、涼，主治功效是安神、定驚、明目、解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸般內毒。 從現代醫學角度來說，守宮砂是一種心理暗示療法。它使被點上守宮砂的女性在潛意識裡產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。

從藥物學的角度來說，西藥恐怕用不到守宮，它多用在中藥里，主治小兒臍風、久年驚癇、小兒撮口、心虛驚癇、癱瘓走痛、歷節風痛、破傷中風、癘風成癩、漯癧初起、小兒疳疾、蠍傷、反胃膈氣、癰瘡大痛等疾病。 由此可見，守宮砂與貞節毫無關係。而我們在開篇時講的故事也是歷史上的一種誤解，或者說是一種謬論。我們只能從裡面看出當時人們的愚昧和無知。 最後，說一點兒題外話。聽古說書，常能聽到“貞節牌坊”。何為貞節牌坊呢？所謂牌坊實際是一種古代形狀似門的高大建築，一般是由封建帝王為表彰臣子功績所建。貞節牌坊是特指為了表彰封建女性對自己的丈夫堅貞不渝，一生恪守貞節而建立的牌坊。通常用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，符合有道德自律的女性。