宇宙同體

宇宙同體- 是佛學家恭秋扎西.白瑪董岳( 俗名:丁雲虹)居士 最早提出的宇宙觀和人生觀.

基本介紹

• 中文名：宇宙同體
• 提出者：恭秋扎西.白瑪董岳
• 套用學科：同體倫
• 適用領域範圍：宇宙觀和人生觀

詞語來源

宇宙同體- 是佛學家恭秋扎西.白瑪董岳( 俗名:丁雲虹)居士 最早提出的宇宙觀和人生觀。

概述背景

以下是摘錄居士的<<同體論>>的隨筆片段:

余幼，受俠義戲文兼儒教遺風之淘熏，曾尚武習文，擬行報國濟民之志. 直交弱冠, 竟無所成. 及至而立, 感見世間, 強凌弱, 眾欺寡, 冤假錯獄,民不聊生. 遂專心仕途， 欲救民於水火之中， 感天之恩， 竟小有所就，然，官道險惡，不堪同流，不忍合圬， 因嫉世忿，竟於徒步青雲之際，毅然棄官從商.浪跡天涯, 奔命于海外陸嶼之間。自此恰如黑海行船， 雖屢遭顛覆之苦；飽嘗沉浮辛酸，卻時幸自由之快，不亦樂乎！

個人經歷

不覺如梭日月, 回首已過天命而近不惑. 當年同學少年,早有已赴黃泉之人. 嘆人生苦短, 壽命無常. 看世間,物慾橫流; 橫徵暴斂; 濫取資源; 暴殄天物; 民之不和, 族之不群; 國之不睦; 天災人禍; 戰亂不息; 爾虞我詐; 弱肉強食; 以殺制殺; 以盜制盜, 循環報復, , 苟不得安. 苦不堪言. 然,生老病死, 孰可抗之? 你爭我斗, 何以止之? 人人自危, 何以救之? 為此終日憂之! 惶之惑之!

欣聞佛教, 方知萬相顯生, 眾生福禍, 皆因自身業果所至, 乃因果相續, 輪轉不息, 而非他力所為, 乃至佛力所無奈. 恰如業債, 他人替換, 只債主轉移, 非己親還, 終不得了結也. 又如己食, 食之益害, 唯己所受, 孰能移之?

人生感悟

故, 天下只有無知之因, 並無無因之果. 只因無知, 故有無明, 無明而痴, 因痴而貪, 因貪而不得, 而嗔, 而嫉, 而恨, 而狠, 而不善, 而造惡, 而生業債, 而招討債, 而得業報. 只為眾生不明,不信因果, 故彼此造業, 冤冤相報, 永無了期.

因果為何? 因果亦有因果. 只因人所不知, 宇宙萬物均為一體, 而非異體. 故執著自我, 排斥我外, 傷害我外, 實外乃載我之體, 生我之根, 我外無別, 何外之有? 傷外何異自傷? 因果在於此也.

人之自感, 世有天地人我之別, 或曰道法自然,或曰人定勝天, 恕不知人載於地, 地載於天, 天載於空, 空載萬物, 萬物又載於空. 互為載體, 空物渾然. 物似分, 然被空所連, 空亦為物, 故物物相連, 密不可分, 故為一體, 而非異體. 諸如人之身體, 外有手足頭身之分, 內有血肉細胞之別. 一體乎? 異體乎? 各自有異, 卻渾然相連. 只有遙相呼應, 自相護佑, 平衡發展, 才能共存相安. 然而, 人, 如此自以為萬物之靈長, 卻非知自身亦如體內細胞一般, 吸一體之氧, 食一體之糧( 營養), 偕一體之同生, 共存於同體之中.

比爾蓋次曰: “萬物, 無論生之何處, 均具同種意義.” 乃菩提之心, 佛之所說. 大覺悟者是也. 即如此, 我為細胞, 他為同胞, 體為自然, 利我而害他, 我能獨存乎? 故佛教導之因果輪迴說; 眾生平等說; 色空無異說, 為救拔災厄之金丹. 自利利他, 發無上大菩提心, 乃普渡眾生於苦海之神舟.

結果

故, 唯潛心修佛之教導, 廣宣佛法, 布施心藥. 啟發智慧, 皆令覺悟, 深信因果. 方乃普渡眾生之大乘. 倘若眾生廣種善田, 其惡果何生?

餘一凡夫，竟時而往返於天堂地獄之間。 友聞之，驚問：爾有神通否？實有天堂地獄否? 曰：實無天堂地獄. 實有天堂地獄. 何以故? 一念間.......( 待續)