基本介紹
- 中文名：宇宙位置
- 外文名：Space position
宇宙以無的方式存在著
宇宙是真實的，但自身並沒有確定的方向和位置，也沒有開始和終結。
中國先哲以直覺提出的這個論斷，而現代的我們可以用更為嚴密的方式加以論證。論證方法來自物理學對時空相對性的確定。牛頓是持有絕對時空觀的，他認為絕對的時間與萬物無關地自在流逝著。同樣，他也認為宇宙有一個中心，無限宇宙的空間是平直的，假如你沿著一個方向一直向前走，那么你將永遠不會回到出發點。
愛因斯坦的相對論打破了這一觀念，任何物體的位置都依賴於觀察系統而不同，並且在不同地方同時發生的兩件事在另一參照系中就不是同時的。相對論認為整個宇宙空間不是四面八方都筆直和無限的，宇宙空間是彎曲的，它沒有邊，但是它的體積是有限的；時間和空間必須合為一個四維時空才有意義。相對論啟示我們，一般來說，對於空間適合的屬性，對於時間也適用。而當我們關注宇宙的空間方面時，首先會遇到一個令人震驚的問題：“宇宙本身位於何處？”
這個問題具有將人連根拔起的威力，它使人認識到，作為人，我們同時面對著存在與虛無，或者說，我們是處於一個以“無”的方式存在的存在中。因為，大到地球、銀河系，小到眼前的一件用品，要說出它們的位置，對於我們而言是相當容易的，諸物體的相對位置構成了一個易辨別也易知覺的空間系列，由此才可繪製出地圖和星點陣圖。
可是與此相反，宇宙本身卻不是萬物之一，因為宇宙沒有質心，更因為萬物處於宇宙中，而宇宙卻不在什麼東西的裡面或外面。換言之，宇宙沒有方向也沒有位置，既無絕對位置也無相對位置，宇宙不在宇宙的什麼地方存在著，然而它確實存在著，以“無”的方式存在著。這一點，康德的二律背反已經隱晦地提示過，存在主義哲學家海德格爾也做了深入的論證。他認為，應該區別“存在之物”與“存在本身”，宇宙是存在本身，而非存在之物。
哲學家羅素也曾經表明，宇宙不能看成萬物的總和，否則，宇宙這個最大集合也難免淪為萬物之一，這是悖理的。宇宙在其空間定位上的不可能，同樣也適用於時間，即在時間序列中，宇宙也無法定位於一個時間點，雖然宇宙中的物體都有相對確定的歷史坐標。這種對時間分析的適用性尤其表現為對宇宙起源說的詰難：如果真如大爆炸學說所述那樣，宇宙最初凝聚為一個點，那么，這個點在何處呢？
這個點的存在不是表明了宇宙中心或質心的存在嗎？如果真是這樣，宇宙起源於什麼地方呢？關於時間開端的問題將我們引到了空間上的定位疑難，任何宇宙創生的說法都難以自圓其說，當代科學困境就是一個證明。
