宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述

內容簡介

　　“中國”這個名詞，是每一個中國人所熟知習用的，但是真正問起這個名詞的含義，相信很多人都不容易表述清楚。而隨著對“中國”這個名詞的思考，便會引發出一系列的問題：誰是東方？何謂“中華”？“中國”意識從什麼時候凸顯？ “漢族”與“中國”有什麼關係？如何從歷史與現實中界定“中國”？中國會否在亞洲中“消融”……著名學者葛兆光以一個身在“中國元訂敬”的學人，對這些問題作了深入的思考，尋求如何既恪守中國立場，又打破了中國局限，在世界或亞洲的背景中重建有關“中國”的答案。

　　本書討論的是學術意義上的歷史，並不是政治意義上的現實。從有關“中國”、“亞洲”或者“世界”的認識的歷史資料，包括中國和朝鮮、日本的歷史資料中出發，把問題放在思想史脈絡或學術史語境中去討論，而不是從來自西方的“理論預設”下去倒著看歷史，或者從現實利害的角度做“提供證據”似的歷史論證；是從中國的文化認同和歷史淵源去追溯“中國”，而不是從“政治”和“策略”是探究根源。

　　“宅茲中國”，語出《何尊銘》。“中國”一詞首先見於西周初年的青銅器“何尊”的銘文。這一國寶1963年出土於陝西寶雞，刻有長達擊淚匙淚122字的銘文，記載了周成王營建洛邑王城的重要歷史事件。全文如下：“唯王初遷宅於成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：昔在爾考公氏，克達文王，肆夜定文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自之牧民。”宅，居住的意思。

作者簡介

　　葛兆光，北京大學中文系古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學歷史系教授，現為復旦大學文史研究院院長，歷史系教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。

　　對於心繫中國文化命脈的大多數人來說，葛兆光這個名字並不陌生。早在20世紀80年代文化研櫃危詢究熱得炙手時，他就是引人注目的一個亮點，而今，他已躋身於那些業績斐然、揚名海內外的大家名流之列。正派、認真、不媚不俗構成了他鮮明的個性。他先後出版了《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想像力的世界》、《晚唐風韻》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《中國古典詩歌基本文庫·唐詩卷》等一系列在海內外頗具影響力的專著。1998開始推出的《中國思想史——七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》，匯集了他幾十年學術研究之精華，在學幾拔地鞏術界、思想界引起強烈反響。

圖書目錄

自　序

緒　說　重建關於“中國”的歷史論述—— 從民族國家中拯救歷史，還是在歷史中理解民族國家？

　引言 “中國”作為問題與作為問題的“中國”

　一　從施堅雅到郝若貝：“區域研究”引出中國同一性質疑

　二　從亞洲店擊斷出發思考：在亞洲中消融辨跨鴉的“中國”

　三　某些台灣學者的立場：同心圓理論

　四　大汗之國：蒙元與大清帝國對“中國”歷史的挑戰

　五　後現代歷史學：從民族國家拯救什麼歷史？

　六　如何在中國歷史中理解歷史中國？

　結語　歷史、文化與政治：中國研究的三個向度

　【附記一】

　【附記二】

第一編　在歷史中理解中國

第一章 “中國”意識在宋代的凸顯—— 關於近世民族主義思想的一個遠源

　一 “中國論”與“正統論”：中國意識的真正凸顯

　二　實際政治與觀念想像的差異：天下、四夷、朝貢、敵國

　三　中國：“邊界”的浮現

　四　民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統

　五　漢族的和中國的，什麼是漢族的和中國的？

第二章　山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶—— 利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化

　一　想像和知識的差距：異域的想像

　二　建構異域想像的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言

　三　想像加上想像，故事加上故事：女國、狗國與屍頭蠻

　四　利瑪竇之前的異域想像：來自古典知識和歷史記憶

　五　利瑪竇來華之後：從“天下”到“萬國”

第三章　作為思想史的古輿圖

　一　邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想像

　二　從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界

　三　佛教地圖：另類世界的想像

　四　內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖為例

　五　大“公”無“私”：從明代方誌地圖看當時人的公私觀念

　六　小結

【附錄】謎一樣的古地圖

　一　令人驚異的《混一疆理歷代國都之圖》

　二　蒙元時代的世界新知識

　三　是回回人的禮物嗎？

　四　超越疆域的知識史視野

......

宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述

基本介紹

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