學而知之，與“生而知之”相對。中國古代關於知識來源的觀點之一。指通過學習才能獲得知識。出自《論語·述而》。孔子雖然肯定“生而知之”為首要，但也承認“學而知之”的意義。
基本介紹
- 中文名：學而知之
- 出處：《論語·述而》
學而知之，與“生而知之”相對。中國古代關於知識來源的觀點之一。指通過學習才能獲得知識。出自《論語·述而》。孔子雖然肯定“生而知之”為首要，但也承認“學而知之”的意義。
學而知之，與“生而知之”相對。中國古代關於知識來源的觀點之一。指通過學習才能獲得知識。出自《論語·述而》。孔子雖然肯定“生而知之”為首要，但也承認“學而知之”的意義。...
因何而好，為何而好，因何而樂，為何而樂，是一個可以探討的問題。學習的三層境界：知 、好、 樂。【注釋】知：懂得，知道。之：代詞，它，這裡指學問和事業。一說，指仁德。樂：以……為快樂。好：喜歡，愛好。者：代詞，……...
其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。1·1小節 原文 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不...
學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態度）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在...
《憲問篇第十四》又說：“不患人之不己知，患不知人也。”《衛靈公篇第十五》又說：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”如果加上《學而篇第一》的“人不知而不慍，不亦君子乎”，便是重複四次。這種現象只能作一個合理...
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏...
【解釋】人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。12、一而十，十而百。
11. 孔子曰：“生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。”12. 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”13. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”原文的篇章序號 ...
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”可以說，生而知之、安而行之的是聖人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。不論是聖人、賢人，還是凡人，都能達到至誠、至善的天人合一...
在認識論上，關學提出了“聞見之知”與“德性之知”兩個概念。這是中國古典哲學關於認識和知識理論的一個創舉。張載認為：人的知識是由耳目鼻舌身等感官接觸外界事物而獲得，即為“聞見之知”。但僅只聞見之知，並不能全面認識天下有...
孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，...
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，之所以治人，...
《古人談讀書》是二則關於古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓學齋規》兩部文獻中總結古人讀書的方法。原文 一 知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古...
在當今信息泛濫、浮躁的時代，主動地自省和“學而知之”顯得難能可貴，更常見的情形似乎是“困而知之”：因為老辦法行不通了，按照原有的規則得出的看法顯得不倫不類，據此做出的對策和行動碰壁了，會促發人們產生覺察和內省。因此，...
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之...
威王曰：「我出敵出，未知眾少，用之奈何？」孫子〔曰〕：「命曰□□……」威王曰：「擊窮寇奈何？」孫子〔曰〕：「……可以待生計矣。」威王曰：「擊鈞（均）奈何？」孫子曰：「營而離之，我並卒而擊之，毋令敵知之。然而...