季羨林說國學

內容提要

文化交流有兩種形式，一個是輸出的，一個是進來的。敦煌是進來的代表，很多文明程度很高的國家文化。都到過敦煌。佛教從國外進來，經過很長時間的演變，形成了有中國特色的中國佛教。敦煌裡邊有很多內容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最後一站。再往下就沒了。

吐火羅語的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學？當然算。因為吐火羅文最早是在中國新疆發現的。吐火羅文是中國古代的一種語言，是別的地方沒有的。另外，很多人以為國學就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創造的，這五十六個民族創造的文化都屬於國學的範圍。而且後來融入到中國文化的外來文化，也都屬於國學的範圍。

我們現在的國學研究還很粗糙，很多應該包括的內容還沒有挖掘出來。

歷史不斷發展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對的。

作者介紹

人物生平

季羨林生於1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入於清華大學西洋文學系專修德言語，1935年入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現代語文。在哥廷根科學院院報上發表論文多篇。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，並創辦東語系，進行東方學研究。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。

學術研究

學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《福州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔任《儒藏》和中國人民大學國學研究院的首席顧問。其著作已彙編成24卷《季羨林文集》。此外，他還創作了大量優秀散文、雜文作品。

提倡國學

心繫國學發展

季老倡言“大國學”，並非始於今日。五年多來，他雖然一直在病房休養治療，卻始終關注著社會上“重振國學”的熱潮。2005年，中國人民大學成立國學院，首任院長馮其庸先生曾專門到醫院與季老交流看法，一致認為我們的“國學”應該是長期以來由多民族共同創造的涵蓋廣博、內容豐富的文化學術，而絕非乾嘉時期學者心目中以“漢學”、“宋學”為中心的“儒學”的代名詞。為此，人大國學院專門創辦了“西域歷史語言研究所”。2007年3月6日，中國書店出版社的於華剛總經理去拜訪季老，談及“國學熱”，季老又說了幾段發人深省的話，明確提出了“大國學”的觀點，他強調：“‘國學’就是中國的學問，傳統文化就是國學”，“現在對傳統文化的理解歧義很大。按我的觀點，國學應該是‘大國學’的範圍，不是狹義的國學”，“國內各地域文化和五十六個民族的文化，就都包括在‘國學’的範圍之內……敦煌學也包括在國學裡邊……而且後來融入到中國文化的外來文化，也都屬於國學的範圍。”

振興國學方法

季羨林說國學

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