基本介紹
- 中文名：孟母教子傳說
- 非遺級別：國家級
- 非遺編號：Ⅰ-134
- 申報地區：山東省鄒城市
- 保護單位：鄒城市文化館
- 遺產類別：民間文學
歷史淵源,歷史敘述,民間敘述,文化特徵,故事版本,思想內容,傳承保護,傳承價值,保護措施,社會影響,
歷史淵源
歷史敘述
孟母教子傳說主要以口耳相傳的方式流傳於民間，歷史敘述中最早記載“孟母”故事的是西漢韓嬰的《韓詩外傳》。在《韓詩外傳》中引用“斷機教子”“買豚明信”來解釋《詩經》，但未為《史記》所採用。西漢後期劉向將“三遷擇鄰”故事編入《列女傳》，至此“孟母教子”才真正進入正史文獻。南宋末年王應麟將“斷織喻學”故事編入到《三字經》中，即“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”上述典籍記述孟母教子之故事，無外乎“三遷”“斷織”“出妻”“去齊”“不欺”等故事母題，之後典籍所記之事，雖有出入，但大同小異。宋景祐四年（1037年），兗州知府孔道輔訪得孟母林所在，修林建祠。元延佑三年（1316年），朝廷追封孟母為邾國宣獻夫人。乾隆三年（1738年），朝廷在孟母封號上再加“端范”二字，稱“邾國端范宣獻夫人”。
民間敘述
孟母教子傳說發生在兩千多年前的古鄒國，通過廣大民眾世代相傳，內容逐漸豐富，先後衍生出了40餘個故事。同時，隨著華人遷徙、儒學傳播而在世界各國廣為流傳，孟母也成為古代中國親職教育的典範，被稱為“四大賢母”之一，和“母教一人”。與典籍記述的孟母教子傳說一樣，在民間流傳的也是基於“胎教”“三遷”“仿喪”“叫賣”“斷機”“不欺”“出妻”“去齊”等母題而衍生出來的具有口頭文學色彩的故事。但是，核心故事主要為“三遷擇鄰”和“斷機教子”。三遷擇鄰故事中又包含“墓間嬉戲”“仿賈叫賣”“窗外聽讀”“免脩入學”等子故事。到了元代，隨著孟子地位提升，鄒縣部分官吏和鄉紳陸續開始修建與孟母教子傳說有關的實物載體。元貞元年（1295年），鄒縣知縣司居敬在孟府孟廟後一里地左右主持修建斷機堂。在斷機堂附近恢復子思書院，後來又在孟母林立碑頌其功。後歷經明清兩代，孟氏後裔根據文獻點滴記載和口頭傳說，先後在孟子出身地重修了“亞聖祖妣祠堂”，在鄒縣西北孟氏後裔集聚區修建了“孟母三遷祠”。至此，孟母教子傳說中的最為典型的故事“三遷擇鄰”有了較為清晰且相對完整的物質載體，形成了較為明晰的傳播路徑。
文化特徵
故事版本
據有關文獻記載，孟軻三歲失去父親，靠母親仉氏撫育成人。據說，孟母原宅靠墓地。孟軻少年時，經常學做埋死人的遊戲。孟母認為長居此地，不但會影響孟軻讀書，而且會敗壞他的品德，於是毅然遷居。新居地處南北通衢，行商客賈，過往迎來，熱鬧非常。終日置身於熙熙攘攘的鬧市之中，孟軻又和鄰居的孩子們“嬉戲為賈炫事”，孟母認為這裡也不利於孟軻的成長，於是又一次遷居到學宮之旁。孟子被書院傳出的琅琅讀書聲所吸引，時常到書院裡學習詩書，演習周代禮儀，“嬉戲乃設俎豆，揖讓進退”。孟母大悅，“此真可以居子矣”，就在此定居下來，並把孟軻送入學宮，留下了“三遷擇鄰”的美談。
孟軻入學宮後，初學詩書、禮儀、駕車、射箭，開始很有興趣，但時間一長就漸漸感到厭煩了。一天，不到放學時間孟軻就跑回家來。孟母正在織布，經詢問知其逃學，很是生氣，當即把孟軻喚到跟前，當著他的面拿過刀就把織布機上的經線全部割斷了。被孟母這一舉動驚呆了的孟軻，喃喃地問母親問為什麼要這樣。孟母語重心長地教導孟子：布是一絲一線織起來的，現把線割斷布就無法織成了。讀書求知也和織布一樣，要靠持之以恆的努力，才能獲得淵博的學問。現你逃學如同我斷機，線斷了則織不成布。常逃學，則學無所成。孟母這番深入淺出的道理，使孟軻少年的心靈受到啟發和震動，從此， “旦夕勤學不息”，終成儒學大師。
孟母斷機處碑
孟軻八歲時，東鄰屠戶殺豬，孟軻聽到豬的嚎叫聲，問母親：“東家殺豬乾什麼”孟母信口回答：“給你吃。”說完又後悔不迭，“今適有知而欺之，是教子不信也”，雖家境拮据仍買來豬肉，燉了給孟軻吃，“明不欺也”。
更能反映孟母教子智慧的則是“孟子出妻”的故事。一個夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏獨自在屋裡織布，因酷熱難忍，解開了上衣。這時，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，認為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道後喝斥孟子說：“禮制規定，進門時，要先問誰在屋裡；上堂時，要發出聲音；進到屋裡，目光要向下，這樣是為了尊重別人的隱私。你要求別人守禮，首先要對別人尊重，而你自己沒有按照禮制的規定去做，是你失禮在先，怎么反而責怪別人呢”孟母的一番話使孟子深感慚愧，打消了休妻的念頭，並向妻子賠禮道歉。孟母的這番道理形成了孟子嚴於律己的品質。
思想內容
孟母教子的方法一是“嚴”。孟母三遷的故事，是說為了讓孟子長進成才，孟母不惜幾遷其居，足見其要求孟子之嚴。二是“信”。殺豚不欺的故事中，“殺豚不欺之，以有知而教信”，這對孟子的成長和其思想的形成有著重要影響。三是“導”，斷機教子的故事講的是孟母巧妙設喻，把織布比作學業的長進，對孟子循循善誘，積極引導，動之以情，曉之以理，終於使孟子幡然醒悟，從而痛下決心努力學習。四是“教”。身教重於言傳，諸多傳說，說明了教育過程中榜樣的作用是很大的。
傳承保護
傳承價值
孟母教子傳說生動地體現了母愛與教化的統一，在民間口頭流傳經久不衰，啟迪著一代代人的心靈，這位偉大的母親，在人們心中，已經成為啟蒙和立身教育的楷模。
保護措施
2007年，孟母教子傳說代表濟寧市申報第二批國家級非物質文化遺產項目。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，鄒城市文化館獲得“孟母教子傳說”項目保護單位資格。
2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，孟母教子傳說項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位鄒城市文化旅遊公共服務中心（鄒城市圖書館、鄒城市文化館）。
社會影響
榮譽表彰
2004年，濟寧市非遺保護部門創作的曲藝節目《斷機教子》獲群星獎。
2006年，鄒城市文化館創作的《孟子聖跡圖》和《孟母教子圖》獲省對外傳播獎。
重要活動
2006年起在“孟府”設立習儒館。
2007年起舉辦八屆“中華母親文化藝術節”。
衍生作品
1995年，電視劇《孟母教子》在山東電視台播出。
1995年，創作編輯出版了畫集《孟母教子的故事》《孟子聖跡圖》。
國家郵政局向全國發行“孟母教子” 郵票，1981年出版發行“孟母教子”折式連環畫。
鄒城縣政府以“孟母教子傳說”為基礎，編寫排演戲劇、音樂、舞蹈，製作Flash動畫。
