從昭通縣城南行約10里，煙需中隱隱可見一個小村莊，當地稱“白泥井”。在村中一家姓馬的房子旁立著一座墓碑，恭正大度的顏體書丹於碑石之上，儼然寫著“漢孟孝瑤墓”。究其實，此墓是清末宣統元年（公元1909年）而立。清人立漢墓是一件很奇怪的事情，此中蘊藏著一個驚人的故事，它關係到雲南碑刻史中一個重大的事件。
基本介紹
- 中文名稱：孟孝踞碑
- 外文名稱：白泥井
- 開放時間：公元1901年
- 發現時間：光緒二十七年(公元1901年)
- 發現者：馬宗祥
- 類型：碑
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發現
距今100年前，即光緒二十七年(公元1901年)，白泥井這家姓馬的農民主人叫馬宗祥，在不經意間發現一塊石碑，碑首殘斷，間有泐痕，形制蒼古，誰也不知此碑的由來和年代。
這個發現引起了金石考據家們的好奇，於是，圍繞此碑，金石界展開了頗具規模的爭論。為了保護原碑，人們將此碑遷移到昭通風池書院(今昭通第三中學)，立於壁間，而在碎石出土處——白泥井馬家房屋旁立下墓碑一塊，宣統元年十月，由書法家李臨陽正楷大書“漢孟孝琚墓”於其上以為紀念。原碑拓片後在天津《神州國光集》上發表，一時間，金石界為之震動，海內名家如吳絅齋、羅振玉、楊守敬、王仁俊、黃鹿泉、梁啓超等，以及滇省名人趙藩、陳榮昌、袁嘉穀、方樹梅、由雲龍、張希魯、謝飲澗等，各抒己見，各出斷言。
漢碑
從書體上看，這塊碑是漢碑，但因上半截殘斷，碑有乾文“丙申”二字但無年號，究竟何年所刻?從漢高祖二年到漢獻帝建安二十一年(公元前205年到公元216年)之間，共有8個“丙申”，究竟是哪一個“丙申”?於是，有說西漢成百河平年的，有說東漢光武帝建武年的，有說東又和帝永元年的，有說東漢桓帝永壽年的，有說東漢獻帝建安年的，不一而足。後經多方考證，確定為東漢桓帝永壽二年(歲次丙申，公元156年)所立。後來金石家謝飲澗更進一步考據，認為：墓主孟孝瑤卒於永壽二年，但卒年並非立碑之年，因碑文中有“十月癸卯於塋西起攢，十一月乙卯平下懷抱之恩心”等字，只有次年即永壽三年的月、日乾支才與碑文相符。即是說，墓主卒於武陽(今四川彭山)是在永壽二年，但從彭山發樞回返雲南昭通並非一日一時可就，以當時交通，需要較長時間，而當年屬“流年不利”，未可入葬，只好在祖墳用土暫為封存，
次年(永壽三年)十月二十五日啟封，十一月二日落葬，所以立碑當在永壽三年十一月安葬以後。
金石界研究
此碑屬滇碑中發現年代較晚的，但立碑時間卻早，金石界之所以苦苦細究立碑年代，是因為它關係到滇碑發軔的時間上限。書法界歷來認為雲南碑刻屬明清以後的為多，此前為少，漢碑絕無，清末人黃炳堃就說過“滇南無漢碑”，而《孟孝琚碑》的出土，成為一個有力的反駁。而且，在《孟孝琚碑》之後，又在昭通、昆明發現了《建初九年刻石》(公元84年)、《延光四年刻石》(公元125年)等漢代碑刻，皆是確鑿的證據。
殘碑
原碑之高今巳無法目睹，殘碑高1．33米，寬0．96米，文行15行，每行殘存2l字，共存260字．因而又稱為《孟琁殘碑》。前五行敘孟孝琚生平，間六行為四言銘辭，第十二行為七言“亂曰”，末二行為立碑題名。碑之左右兩側刻有青龍、白虎形紋，碑下刻邑蛇(玄武)之形，如上半截能找到，想必是朱雀之形，因為青龍、白虎、玄武、朱雀四神，是漢代普遍為尊之神，也是漢墓立碑的規矩。
孟孝琚是昭通的“南中大姓”，昭通在東漢時代稱為朱提，孟姓是大姓之一。碑中載道，孟孝琚原名孟廣，字廣宗，後改名孟琁，字孝琚。“琁”“琚”的取名來自《詩經·衛風》中的《木瓜》一詩：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”古字“瓊”“琁”相同，與“琚”俱為美玉。孝琚之父做過武陽縣令，他12歲就隨父到任，讀過《韓詩》、《孝經》，與蜀郡何彥珍之女有婚約，可惜未曾完婚就去世了。因此，其父十分悲傷，在“亂曰”中痛悼其為“(遐邇咨嗟鳳)失雛，顏路哭回孔尼魚，癟台忿怒投流河，世所不問如(之何)”。碑文運辭古雅，用典甚多，感情卞沛，催人淚下，如：“四時不和，害氣善溢。哇命何辜，獨遭斯疾。中夜奄喪……忽然遠遊。將及幽部，歸於電丘。涼風滲淋，寒水北流……”
意義
此碑是研究漢代雲南與中原文化淵源關係的重要史料。東漢之際，“南中大姓”不僅在經濟上接受中原生產技術的影響，而且仰慕中原文化並深受其薰陶，碑中有“孔子大聖，抱道不施，尚困於世”的話，可見時人對孔子的尊崇和對其行事的感悟。從考古學界在昭通地區發掘出的許多東漢時代漢式器物的參證中，可知漢文化在當時的雲南已經相當普及。
《孟孝琚碑》在書法史上具有很高的地位，1915年，金石大家羅振玉將其用雙鉤摹出，全文刊載在《漢晉石刻墨影》上，稱它是“海內有數之瑰寶”。此碑不但在國內有名，在日本昭和二年(公元1927年)出版的《書道全集》中也曾刊載並受日本書界的推崇。
