孔子窮乎陳蔡之間

孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見之。少頃，食熟，謁孔子而進食，孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而後饋。”

顏回對曰：“不可！向者煤炱乎甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”

孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也！”

故知非難也，所以知人難也

基本介紹

• 中文名：孔子窮乎陳蔡之間
• 窮：被困。
• 藜（lí)羹（：用藜菜做的羹。
• 爨（cuàn）：燒火做飯。

注釋

1窮：被困。

2藜（lí)羹（gēng）：用藜菜做的羹。泛指粗劣的食物。藜：野草，這裡指野菜；羹：湯。

3爨（cuàn）：燒火做飯。

4甑（zèng）：古代蒸食的炊具。

5少頃：一會兒。

6煤炱（tái）：黑煤灰。

7乎：於。

8攫：用手抓取。

9食潔而後饋：向尊長進食叫饋。這是孔子在測試顏回。他說今天夢見先君，要祭祀他，只有沒被別人先吃，是乾淨的才可以進上。

翻譯

孔子在陳國和蔡國之間的地方受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白天睡在那，顏回去討米，討回來後煮飯，快要熟了。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。孔子起來的時候說：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃乾淨的飯然後才給他們吃。”顏回回答道：“不能這樣，剛剛炭灰飄進了鍋里（弄髒了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了。”孔子嘆息道：“（按說）應該相信看見的，但是並不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解一個人不容易啊。”所以要了解真相很難，孔子認為要了解一個人更難。

出處

本文選自《呂氏春秋》《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

評價

人面對逆境與不幸，最能體現一個人的性格與胸懷。孔子以君子自恃，不怨天尤人，即使“七日不嘗粒”也並不鐵青著臉，見到學生顏回“偷吃”也還能半開玩笑地質詢（幽默與自嘲乃是逆境的心裡良藥）。而最可貴的是他在得知真相後的自責自省。

典故

孔子被困於陳國蔡國之間，七天沒有燒火煮飯，喝不加米粒的灰菜湯，面色疲憊不堪，然而還在室中彈琴唱歌。顏回擇菜，子路和子貢互相議論說：“先生一再被驅逐於魯國，不讓居留在衛國，砍伐講學大樹於宋國，窮困於商周，圍困於陳、蔡之間。要殺先生的沒有罪過，凌辱先生的不受禁止。他還在唱歌彈琴，樂聲不能斷絕，君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎？”顏回在旁沒有應聲，進屋告訴孔子。孔子推開琴，唉聲嘆氣他說：“子由和子貢，都是見識淺的人。叫他們進來，我告訴他們。”於路、子貢進入。子路說：“象現在這樣，可以說是窮困了！”孔子說：“這是什麼話！君子能通達道理的叫做通，不通達道理的才叫做窮。現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患，怎能說是窮困呢！所以，自我反省不是窮困於道，而是面臨災難不失卓自己的德行。寒天來到，霜雪降落，我這才知道松柏樹的茂盛。陳蔡被圍困的危險，對我孔丘來說正是自己的幸運啊！”孔子又安然地繼續彈琴唱歌，子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。子貢說：“我不知天高，也不知道地深。”古時得道的人，窮困時快樂，通達也快樂，所歡樂的原因並不是窮困通達。明白了這種道理，那么窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。所以許由能自娛於穎水之上，而共伯可自得於共丘山之下。

原文：

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不慘，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛；伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為，故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路挖然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽，而共伯得乎共首。《莊子》