《孔奮傳》是南朝范曄創作的一篇文章，該文是東漢初扶風茂陵人孔奮的傳記。
基本介紹
基本信息,作品原文,作品譯文,相關人物,作者簡介,
基本信息
作品名稱：孔奮傳
創作年代：南朝
作者：范曄
作品原文
孔奮字君魚，扶風茂陵人也。曾祖霸，元帝時為侍中。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣。”
遭王莽亂，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關內侯。時天下擾亂，惟河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月輒致豐積。奮在職四年，財產無所增。事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳。躬率妻、子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。
隴蜀既平，河西守令鹹被徵召，財貨連轂，彌竟川澤。惟奮無資，腳踏車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！”遂相賦斂牛、馬、器物千萬以上，追送數百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。
時，隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。郡多氐人，便習山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻、子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。
奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。
弟奇，遊學洛陽。奮以奇經明當仕，上病去官，守約鄉閭，卒於家。奇博通經典，作《春秋左氏刪》。奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》雲。
作品譯文
孔奮，字君魚，扶風茂陵人。曾祖孔霸，在漢元帝時任侍中。孔奮少年時隨從劉歆學習《春秋左氏傳》，劉欲稱讚他，對學生說：“我已從君魚那裡學到了大道。”
遭王莽之亂，孔奮與老母親和幼弟到河西地區躲避兵禍。建武五年，河西將軍竇融邀請孔奮為自己官署的議曹掾，擔任守姑臧長。八年，賜爵位為關內侯。當時天下紛擾混亂，唯有河西地區較安定，姑臧被人們稱為富縣。這裡與羌胡通商貿易，每天有四次集市。每一任縣官，沒有幾個月便都富裕起來。孔奮任職四年，財產卻一點沒有增加。他侍奉母親非常孝敬謹慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親。親自帶著妻子兒女一同以普通飯菜為食。當時全國仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事。因此被眾人所笑，有的人說他身處富庶地區，不能使自己富裕起來，只是徒然自討苦吃。孔奮注重節操，施政以仁義平和為本，太守梁統對他深為敬重，不以官屬的禮節對待他，常到大門口迎接，領入內室引見給自己的母親。
隴西和蜀地被平定後，河西地區的太守、縣令都被徵召入京，官員的財物連車滿載，塞滿了山川。只有孔奮沒有資財，乘一輛空車上路。姑臧的官員百姓以及羌胡都說：“孔君清廉仁義賢惠，全縣都蒙受他的恩惠，他如今離去，我們為什麼不報答他的恩德！”於是共同湊集收斂了成千上萬的牛馬器物，追了數百里送給孔奮。孔奮只是拜謝而已，一點都不接受。孔奮抵達京城後，授職為武都郡丞。
當時隴西殘餘的賊人魄茂等人在深夜攻擊官府殘殺了郡太守。賊人害怕孔奮窮追不捨，於是抓住他的妻子兒女，企圖作為人質。孔奮當時年已五十，只有一個兒子，但他一心為國，毫不被賊人所動，仍盡力征討。官員、百姓被他的精神所感動，都拼力與賊人作戰。郡中居住著許多氏人，熟悉山川道路，大首領齊鐘留，深為氏人信賴。孔奮便率領督勵齊鐘留等人，命他們在要道阻擊抄掠賊兵，與官軍互相呼應，裡應外合，賊人窘迫惶恐，被逼急了，於是把孔奮的妻子兒女推到陣前，希望孔奮退兵，而孔奮卻攻擊得更加急迫，終於擒獲消滅了魄茂等人，但他的妻子和子女卻被賊人所殺。光武帝因此而下詔褒揚讚賞了孔奮，拜他為武都太守。
孔奮在任府丞時，已深受官民敬重，他擔任太守後，全郡的人都以他為榜樣，修行操守。孔奮施政清明有決斷，甄別和表揚善行，痛疾錯誤行為。見到人有美德，愛之如同親人；對不良行為，則疾惡如仇，郡中的人都稱他清廉公平。
他的弟弟孔奇，曾在洛陽求學。孔奮認為孔奇熟悉經典，應當為官，他自己則稱病辭官，居於家鄉，在家中去世。孔奇博通經典，著有《春秋左氏刪》。孔奮晚年有兒子名孔嘉，官至城門校尉，著有《左氏說》。
相關人物
孔奮，字君魚，東漢初扶風茂陵（今陝西西安西北）人。少年時跟隨劉歆學《春秋左氏傳》。遭王莽之亂，與老母和幼弟到河西地區躲避兵亂。29年，任河西大將軍竇融官署議曹掾，寧姑臧長。任職四年，雖在富庶地區為官，財產卻無所增，為時人所笑。侍奉母親極孝。他自己生活極儉，卻尋求珍膳侍奉老母。後任武都太守，告病去官後，死於家中。所到之處，以廉潔著稱。
作者簡介
范曄（公元398—446年），字蔚宗，祖籍順陽（今河南淅川縣），范家自西晉永嘉之亂後移居山陰（今浙江紹興市），范曄是南朝劉宋時期的傑出史學家，史學名著《後漢書》的作者。
范曄出生在一個著名的士族家庭。高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。曾祖范汪入仕東晉，官至晉安北將軍、徐兗二州刺史，進爵武興縣侯。祖父范寧先後出任臨淮太守、豫章太守。父范泰仕晉為中書侍郎，桓玄執政時被廢黜，徙居丹徒。劉裕於京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實權後。范泰重新被啟用，出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職。他為東陽太守時，因開倉供糧和發兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先後擔任侍中、尚書常侍兼司空等職。宋代晉後，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時加位特進。
《後漢書》記事上起公元25年，下訖公元220年，囊括東漢一代一百九十六年的歷史。范曄原計畫寫十紀、十志、八十列傳。十志，他委託謝儼代撰。謝儼搜撰完畢，捲入統治階級內部鬥爭，與范曄同以謀反罪名被殺。志稿與范曄所寫的序例隨之散佚。以後梁人劉昭注《後漢書》時，因范曄曾稱讚過西晉人司馬彪的《續漢書》，遂取其八志以補范書之缺，故今仍稱此志為《續漢志》。
《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。卷十三至四十二，卷首人物則生活在明、章、和三帝時期，並以行止相近或依世系合傳。下面又有十一卷安、順帝時期的名人，再下是桓、靈、獻三朝人物。六十六至七十四卷為循吏等九個雜傳，最後六卷為邊族列傳。除此之外，《後漢》的嚴謹還表現在范曄能夠堅持一事不兩載的編撰原則，凡一事與數人相關的，則見於此必不見彼。全書經過范曄的悉心訂核，確實有劉知幾所說的“簡而且周，疏而不漏”（《史通·補註》）的長處。同時，范曄使用的類敘法也很有特色。他把人品相同的人合為一傳，有時甚至打破時間界限，加王充、王符和仲長統皆因立論切中時弊，本人又淡泊榮辱，雖不同時代也合為一傳。這樣就大大地增加了書的容量，給不少人品很好但事跡不多的人造成了立傳機會。像《卓茂傳》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勛等五人的事跡，《來歷傳》則附錄了與來歷一起反對廢黜太子的十七人的事跡。
范曄基本上是一個無神論者。在《後漢書》里，他猛烈地抨擊了佛教的虛妄。這些觀點主要集中於《西域傳》論中。他指出，自張騫以來，西域方面幾乎沒有什麼關於佛神的記載，所謂佛教的種種說法都是後起的。雖然佛教“好仁惡殺，蠲敝崇善”的教義有吸引人的地方，但它在方法上是奇譎不經的，尤其是神不滅論和因果報應的說法，更使通達事理的人不能接受。范曄還在《襄楷傳》和《桓帝紀》論中，對崇佛的漢桓帝進行了辛辣的嘲弄和批評。范曄反對天命論。在《李通傳》論中，他對李通以“劉氏復興，李氏為輔”的讖文鼓動劉秀起事評論說：“天道性命，聖人難言之，況乃臆測微隱，猖狂無妄之福，污滅宗親，以觖一切之功哉！”這說明範曄根本不信圖讖。他還在《張衡傳》中收錄了張衡的反圖讖疏。張衡引述大量史實，論證了圖讖的欺偽，范曄對此記載甚詳，表明了贊同的態度。有趣的是他把吳雄、趙興和陳伯敬三人合載於《郭躬傳》後。吳雄、趙興兩人不信巫師，故犯妖禁，非但沒有族誅反而三世為官。可是，陳伯敬矩步端膝，諱言死字，卻不免刀鋸。范曄通過史實論證了陰陽禁忌的荒誕。《後漢書》中的無神論和反天命思想，無疑是有進步性的。由於時代的局限，范曄的無神論思想並不徹底。《後漢書》反映出這種思想上的矛盾。如在《竇武、何進傳》中，他把竇、何兩人的失敗與宋襄公相比，透露了“智非不足，權亦有餘，蓋天敗也”的看法。《後漢書》保存了一些迷信的記載，特別是在《方術傳》中，他把費長房的縮地、王喬的鳧履、左慈的羊鳴、郭憲、欒巴的潠酒滅火寫得活靈活現，仿佛天下真有仙術。這都是范曄思想中的消極因素。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。這些文章大多宣揚了異端思想，如把社會動亂的原因大膽地歸結為統治階級倒行逆施的結果。他們說，殘暴的君主看見大家不敢違背他的意志，總以為自己的統治非常鞏固。於是，為了滿足個人的私慾，什麼事情都幹得出來。他把“餓狼”“飢虎”一樣的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”，結果“怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。這些文章揭露了統治階級的奢侈腐化，說他們“連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計”，“三牲之肉臭而不可食，清醇之酎敗而不可飲”。還認為，某些君臣關係是臣虜關係，是征服者與被征服者之間的關係。范曄除借古人之口表述自己的異端思想外，在《竇憲傳》論中則直接對君主濫用權力，糟蹋人力的行徑表示不滿：“東方朔稱：用之則為虎，不用則為鼠，信矣！以此言之，士有懷琬琰以煨塵者，亦何支哉！”《後漢書》一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。在《黨錮傳》中，他為二十一人立傳，竭力歌頌他們的氣節，對張儉、范滂、李膺等人也寫得生動傳神，融進了作者的感情。遺憾的是，他雖然同情人民的痛苦，但反對農民起義。范曄對黃巾起義基本上持否定態度，這是由階級立場決定的。
