基本介紹
著作簡介,作者簡介,版本一,版本二,注釋,寓義,
著作簡介
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。現在有些學者認為是戰國初年之人所作，但均為質疑，因為《左傳》中某些文章的敘事風格與其他不符，並無任何史料佐證，只能歸為臆測。
《左傳》對後世的影響也首先體現在歷史學方面。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分套用文，給後世套用寫作的發展提供了借鑑。僅據宋人陳騤在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此，後人認為檄文也源於《左傳》。
題記
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出於左丘明。”此後，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏並非左丘明。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。
作者簡介
左丘明，姓左丘，名明（一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”。
左丘明出身的家族世代為史官，曾與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
版本一
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
——《左傳·襄公十五年》
譯文：
有一個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。獻玉的人說：“我把玉給工匠看，他們認為是寶物，所以才獻給你。”子罕說：“我把不貪當做寶，你把玉當做寶，你把玉給我，那么我就是一個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”獻玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，不能把它帶入他鄉，擁有這個玉是想請求免於死難。”
於是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之後，才讓其人回到他的居所。
版本二
宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”
——《韓非子·喻老》
譯文：
宋國的一個邊遠地方的人得到一塊美玉就獻給了子罕，子罕不接受。那人就說：“這是一個寶物，應該給您這樣的君子用，不適合給老百姓用。” 子罕說：“你把這塊玉當作寶貝，我把不接受你的寶物這種品格當作是寶。”
注釋
子罕不受玉：節選自《韓非子·喻老》。這則寓言讚美了高尚不貪的品德。
子罕：宋國大夫
玉人：雕琢玉器的匠人
或：有人 在這裡指有一個宋人
示：給……看
弗：不
有：保有，擁有
爾：你
人：指各人
寓義
這個宋人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴以律己、不貪污受賄視作珍寶，這是由於他們的價值觀不同所致。因為不同的價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路有重要的導向作用。
