子產，公孫氏，名僑（卒於公元前522年），鄭國的奴隸主貴族。子產（？～公元前522），名僑，字子產，又字子美，鄭穆公之孫，公子發子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南鄭州新鄭）人，著名的政治家和思想家。公元前554年任鄭國卿後，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
但就是這樣一位賢明的子產，卻也會輕易受騙。有人送了一條活魚給子產， 子產命下人把此魚放入池塘，這位下人對子產的性情洞悉透徹，把這條魚吃進肚子之後， 編了一段完美的謊言應對子產， 且順利過關。
基本介紹
- 中文名：子產受騙
- 發生地點：鄭國
- 時代：春秋
- 出處：孟子·萬章上
- 別名：校人烹魚、校人欺子產
原文,注釋,譯文,寓意,借鑑意義,人物介紹,
原文
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。”子產曰：應地員“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”故君子可欺之以方，難罔以非其道。
注釋
- 饋：贈送
- 鄭子產：鄭國的子遙廈產。子產是鄭國的國相。
- 校人：主管池沼的小吏
- 圉圉焉（yǔyǔ）：睏乏懶動的樣子。
- 洋洋： 舒緩搖尾的樣子。
- 悠然：悠閒的樣子。
- 反命：返回來稟報。反：通“返”，命：稟報。
- 舍：放生。
- 逝：遊走。
- 孰：誰
- 既：已經
- 得其所哉：它去了它應該去主定促的地方啦！
- 既往不咎：譯為已經過去的事情不再追究；其中“既”解釋為已經，“咎”解釋為責怪，追究。 14．昔：曾經
15．畜：養
16．烹：煮
17．得：找到
譯文
從前有人送條活魚給鄭蒸婚拒少國的子產，子產叫主管池塘的小吏把它畜養在池塘里。那人卻把魚煮來吃了，返回來稟報說：“剛放進池塘里時， 它還睏乏懶動；一會兒便悠閒地離開了。”子產說：“它找到適合它的地方了！它找到適合它的地方了！”那人整櫃組從子產那裡出來後說：“誰說子產聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應該去的地方啦！’ ”
寓意
善良賢明的君子啊，你們還得多長個心眼，防止那些用冠冕堂皇的道理掩蓋下的欺騙行徑，得以暗地裡進行！
借鑑意義
子產雖早已逝去，但今天的我們應當從他受騙的故事中警醒。遺憾的是，現實生活中，一些領導幹部正在重蹈子產後路。他們官僚主義嚴重，熱衷於搞形式主義。反映在工作中．有的決策工作習慣於坐而論道，主觀臆斷，卻不管符不符合實際，可行不可行。有的布置工作，習慣於高高在上，發個通知．搞個電話會議再安排一下，卻不去制定落實措施，建立監督機制。
有的檢查指導工作．習慣於打個電話問一問，要個情況報告看一看，即使下去了，也是蜻蜓點水，走馬觀花。輕信匯報，卻不深入實際，深入民眾，傾聽民聲，掌握實情。領導機關如此的工作作風。只喜歡聽好的，看好的，於是就出現了像小吏一樣的人，他們不把心思和精力放在怎樣完成工作上，而是在想方設法在做好匯報上下氣力，用功夫。於是就出現了一個又一個現代的“子產”。這是下面敢於欺上瞞下、搞形式主義、導致工作不落實的一白漿地提個重要原因。
在新世紀新形勢下，作為一名共產黨人，應該時刻高度重視和不斷加強自身建設．高標準地抓好每一項工作，這是加強黨的執政能力建設的一條重要途徑。這就要求每一位共產黨人務必一以貫之地保持我們黨求真務實。腳踏實地，尊重實際，尊重民眾的工作作風和優良傳統，把能力建設貫穿於日常工作之中。
實現這一點，更重要的是完備工作和監督機制，建立問責制度，形成嚴格遵照法規制度辦事的氛圍。如此，才能有助於我黨實事求是的思想路線落到實處，減少因官僚主義、形式主義，導致下面編瞎話騙上面的現象發生。君子可能被合乎情理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。
人物介紹
名僑(?-公元前522) 字子產，又字子美，鄭國貴族，與孔子同時。他是鄭穆公的孫子,所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產。他自鄭簡公時(前554)被立為卿，公元前543年到烏禁洪522年執掌鄭國國政，是當時最負盛名的政治家。子產沒有著述傳世，他的言行事跡，主要載於《左傳》、《史記》等書籍。子產是一個剛從奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，為了保持貴族的某些特權，他不但不公開反對周禮，反而讚美它，甚至認為“禮”是“天之經也，地之義也，民之行也”。
但是，子產執政後，卻進行了一系列違反周禮而有利於封建化的改革，在個別問題甚至帶有比較激進的法家色彩。因此，他的法律思想具有折中於禮、法之間的特徵。子產的在法律上所做出的貢獻主要有：①鑄“刑書”，公布成文法。公元前536年子產“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。而他作為第一個將刑法公布於眾的人，鑄造刑鼎，是法家的先驅者。②提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。在統治勞動人民的方法上，子產第一個提出“寬”、“猛”相濟的策略。“寬”即強調道德教化和懷柔；“猛”即嚴刑峻法和暴力鎮壓。後來，儒家主要繼承和發展了“以寬服民”，法家主要繼承和發揚了“以猛服民”。
在新世紀新形勢下，作為一名共產黨人，應該時刻高度重視和不斷加強自身建設．高標準地抓好每一項工作，這是加強黨的執政能力建設的一條重要途徑。這就要求每一位共產黨人務必一以貫之地保持我們黨求真務實。腳踏實地，尊重實際，尊重民眾的工作作風和優良傳統，把能力建設貫穿於日常工作之中。
實現這一點，更重要的是完備工作和監督機制，建立問責制度，形成嚴格遵照法規制度辦事的氛圍。如此，才能有助於我黨實事求是的思想路線落到實處，減少因官僚主義、形式主義，導致下面編瞎話騙上面的現象發生。君子可能被合乎情理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。
人物介紹
名僑(?-公元前522) 字子產，又字子美，鄭國貴族，與孔子同時。他是鄭穆公的孫子,所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產。他自鄭簡公時(前554)被立為卿，公元前543年到522年執掌鄭國國政，是當時最負盛名的政治家。子產沒有著述傳世，他的言行事跡，主要載於《左傳》、《史記》等書籍。子產是一個剛從奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，為了保持貴族的某些特權，他不但不公開反對周禮，反而讚美它，甚至認為“禮”是“天之經也，地之義也，民之行也”。
但是，子產執政後，卻進行了一系列違反周禮而有利於封建化的改革，在個別問題甚至帶有比較激進的法家色彩。因此，他的法律思想具有折中於禮、法之間的特徵。子產的在法律上所做出的貢獻主要有：①鑄“刑書”，公布成文法。公元前536年子產“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。而他作為第一個將刑法公布於眾的人，鑄造刑鼎，是法家的先驅者。②提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。在統治勞動人民的方法上，子產第一個提出“寬”、“猛”相濟的策略。“寬”即強調道德教化和懷柔；“猛”即嚴刑峻法和暴力鎮壓。後來，儒家主要繼承和發展了“以寬服民”，法家主要繼承和發揚了“以猛服民”。
