受明清父系制的發展以及漢族婚姻文化的影響，開始流傳的一種傳統的婚姻儀式。
基本介紹
- 中文名：嫁娶婚
- 時間：明清以後
- 形式：男婚女嫁
- 原因：父系制的發展
內容,發展,日本的嫁娶婚,客家的婚嫁娶,說親,送定,報日子和送聘金,盤嫁妝,接親與送親,鬧房,圓房,請三朝,婚宴隊,其他婚俗,童養媳,贅婚,換親,改嫁,
內容
萬福之原，福壽雙全，婚元選擇，百年好合。
一.乾造：X年X月X日X時健生。生辰八字：坤造：X年X月X日X時健生。生辰八字：
二.萬全通書合時憲書歷理選擇嫁娶吉期：
（一）定於XX年X月X日黃道吉日結婚大吉。
（二）嫁娶宜忌：1.主婚父命XX年X歲X相不犯天罡福壽大吉。2.主婚母命XX年X歲X相不犯河魁福壽大吉。3.娶婚男命XX年X歲X相不犯命星喜慶大吉。4.行嫁女命XX年X歲X相不犯歲星喜慶大吉。5.娶嫁擇於本年X月X日X時進宅大吉。6.冠帶擇於本日X時面向X方梳妝上頭大吉。7.娶送男女客忌屬XXX三相以及妊娠之婦避之大吉.8.安床帳宜用X房X間坐X向X，合卺大吉。9.新人上下車轎俱宜面向X方迎喜大吉。10.迎門置鞍糕令新人抱XX、XX及明鏡大吉。11.新人宜用XX飾物護身大吉。12.路逢井、石、廟宇、橋、臼、彎道等宜用XX或XX大吉。天地氤氳，鹹恆慶會，金玉滿堂，長命富貴。
發展
娶妻入於夫家之婚姻。形式為男婚女嫁。舊式婚姻的主要形式。婚後女方須改從夫姓，成為男方家族成員，以男方之住所為住所，子女從父姓。充分表現了男尊女卑、傳宗接代的封建主義思想。中國大多數婚姻仍採取女到男家形式，但內容與舊時的嫁娶婚有著本質的不同。中國《婚姻法》規定，“夫妻雙方都有各用自己姓名的權利”，“根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員”，“子女可以隨父姓，也可以隨母姓”，這是嶄新的男女完全平等的婚姻制度。
日本的嫁娶婚
武家制度與嫁娶婚對性自由的限制
女人出嫁武家如同進入牢籠。
平安貴族的生活方式早就被日本武士階級所仰慕，等到武士們奪取了政權之後，他們不僅模仿公卿貴族的風流韻事，而且改造了社會的婚姻和風俗，武士們的風流追求深刻地影響了日本社會文化。有句俗語說“婚姻是愛情的墳墓”，對於進入幕府時代的日本男人來說另有所指，新的婚姻制度埋葬了他們過去的那種浪漫愛情。因為幕府主張用“嫁娶婚”取代了此前的“走訪婚”，使武士的多情受到限制，走訪女人的自由因而受影響.。
一般認為嫁娶婚在日本流行是在室町時代以後，到室町時代中期，父權制的嫁娶婚逐漸確定，男方的家長開始為兒子和家僕娶親，在庭院裡為新婚夫婦建造新房。由於是為娶親而建造的新房，人們因此開始稱新娘為“新造”。這樣一來，男人雖然可以壟斷他們的妻子，但也失去了沾染他人妻子的機會和權力，但是還有不少日本男人非常追懷昔日的性自由，不喜歡固定的一夫一妻制，所以婚禮仍以秘密進行的為多。
這種嫁娶婚對於女子的約束最嚴格，因為新婚夫婦和男方的父母住在一起，最難處理的婆媳關係以及由此產生的悲劇出現了。當然這種婚姻是由武士階級確立的，並在武士社會取得支配地位，使女子在這種家庭中經濟地位日益低下，必須依賴男子。一般市民和農民雖在慢慢仿效，但在最下層的農民和漁民之中，由於女子是維持家計的主要人物，所以和男子具有同等的權力，因此仍然保留著原始的走訪婚姻形式。
香港中式懷舊婚禮
香港中式懷舊婚禮然而畢竟日本的宗教文化和風俗習慣不主張禁慾，幕府通過法律制度和道德教育維持的主要是家庭關係而不是性關係。儘管武士道是嚴格的禁慾主義，但武士在性方面追求的是滿足而不是克制，奉行的是不受壓抑的享樂主義，只要他們能夠為主君保持戰鬥力，結婚生子培養新的戰士，性愛和婚姻往往是可以分離的。武士的妻子與其說是武士的配偶，不如說是他的一個固定性夥伴，他們的性生活也只是為家族生殖後代，是責任之性、生產之性。而武士的另一個重要性夥伴就是藝伎，與藝伎之間的性則是為滿足浪漫情調的性、情色的性。
有人說，做愛是江戶時代武士們的必修課，一點不假。為什麼？因為他們一出征，便不知是死是活，因而要及時行樂，享受性愛之樂，同時又要用性愛來激勵鬥志。藝伎因此也成了武士們的知音，她們也同樣是只管快活無論死活的人。武士在出征前後找藝伎，也是在準備犧牲生命的同時，尋找自己存在的感覺，此刻的性生活使他們感覺到自己的存在。
客家的婚嫁娶
客家婚嫁喜慶習俗
客家客家婚姻習俗有保留中原民族古風的一面，又有變異的一面，表婚俗觀念上的幾個特點是：
⑴客家是父當權的家長社會，“父母之命，媒妁之言”對兒女婚姻起主宰作用。婚姻形式以“嫁娶婚”為主，男方向女方求婚，女方嫁入男家成婚。
⑵客家宗族興盛和傳宗接代的觀念特彆強，希望多添男丁，家大業大。如果膝下無子，就常以女招郎（招贅婚）的辦法把男方招入女家，不致斷了香火》。
香港中式懷舊婚禮
香港中式懷舊婚禮⑶客家女子從事家務和參加勞動的能力較強，所以地位比中原漢族的女子高。在婚嫁禮節上同樣受到父母的重視，隆重排場，嫁妝也儘可能豐厚。
⑷客家人一般同族同姓不聯婚。鄉村基本是按姓氏聚居的，鄰村不同姓可以結婚，同村的一母子孫不許結婚，跟仇族也不通婚。
婚姻習俗各階層繁簡不盡相同，一般要經過“六禮儀式”：
⑴說親；⑵送定；⑶報日子和送聘金；⑷盤嫁妝；⑸接親與送親；⑹拜堂與吃麵碗雞。這是客家結婚姻的六個程式，和古之“六禮”大同小異。
說親
男孩男孩長大成人，父母便托人作媒，尋訪適當人家未婚女。媒者向女方父母說明男方家庭、男子年齡、品貌等。如女方父母同意，便進一步相親，謂之“探人家”；如不同意，則婉辭謝絕。所謂“探人家”就是女方父母邀請幾位至親內戚前往男方觀看郎貌，了解家遷，男設宴款待並贈送禮品。過去女兒本人不去。經同意，女方將女兒出生年、月、日、時，俗稱“時辰八字”寫在紅帖上送往男家，謂“送庚”。男家將“庚帖”放在祖牌位前，三天內諸事順遂，則進一步請算命先生“合八字”，如認為“合”，婚姻就算定了。有的女方家中同樣辦理。所以舊時男女青年終身大事，多由父母之命、媒妁之言加上算命先生來決定，有的還受門第條件的限制，因此，“先結婚後戀愛”者居多，同床異夢者也不少。
送定
廣東梅州市區（梅江區、梅縣區）一帶的客家人，除了一般需送的禮品外，還要送一公一母兩隻“兔子”。“兔子”是用豬肚翻個面，塞入米糠製成，再做上耳朵、眼睛，形象逼真。女方收下公的一隻，回給男方一隻母的。俗謂“過了兔子禮即可吐子吐孫”。
報日子和送聘金
男方男方擇定“斗床”和接親的日期後，告知女方，叫“報日子”，一般要在結婚一個月以前，同時男方將聘金送給女方。客家人對聘金的尾數喜歡用“九”，圖其諧音“久”的吉利。女方在男方斗床的時候，要送柚子和木炭到男家，含有平生貴子和暖新房之意，俗稱“探子探孫”。男方要做許多大肉圓送給女方分贈親朋好友，以示結緣。
盤嫁妝
嫁妝豐厚儉樸相差很大。舊時一般人家嫁女的妝奩有五色衫褲、梳妝檯、腳桶、尿桶、門帘席、木箱或皮箱等，富貴人家則加綾羅綢緞、被褥毛毯、金銀手飾等，招搖過市，極盡炫耀。送嫁妝的人叫“青娘”，由男方給予紅包。嫁妝送到後，男家宴請親朋“看嫁妝”。盤嫁妝的時間在日間，具體日期各地不同，城關在新娘出嫁的前一天，鄉間多在新娘出嫁的第二天。在廣東及海外客家人中，還保留著一種別開生面的“蔬菜嫁妝”之俗。客家女兒出嫁時父母必鄭重其事地把一些諧音吉利的蔬菜，如芹菜、大蒜、香蔥、韭菜等等，逐樣用紅繩或紅布條綑紮，作為陪嫁，以表示對女兒女婿的美好祝願。更有趣的是客家還有用“長命草”為陪嫁的習俗。長命草為一株野草，用紅繩紮好，陪嫁到夫家，掛在洞房床頭竹籃里，第二天栽於菜園中，以示紮根。
接親與送親
接親也稱迎親，舊時多在日間進行，現多在深夜。男方在午間要備豬頭、雞公、魚及香燭、喜炮聲中到女方家中接親。“我是花轎抬到夫家的！”這是舊時婦女一輩子都值得驕傲的。俗話說：“破扇子扇扇也有風，破轎子坐坐也威風。”同去接親的人要雙數。女方家中看到接親人員前來要將大門關住，待接親者連放三次鞭炮以後，接過蠟燭火種，才開門恭迎。女方要備辦酒宴款待接親者，謂之“無塊席”，婿郎、陪客稍微動筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡後，由媒人和喜娘為之梳妝打扮。女方送客的人也要雙數，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他親友。出門時，女方父母應迴避。到男家後，若入門時候未到，新娘先要在門外等待。入門時，鼓炮相迎，男方父母亦應迴避，到拜堂時相見，以避免“相撞”，造成日後不和。跨進大門檻時，由廚子宰殺一隻公雞，叫“攔門雞”。一些鄉間習俗在門檻下放一把斧頭，新娘踏著米篩進入新房。
客家的嫁娶婚
客家的嫁娶婚一些一些地區的客家人在迎親中有“拖青”之俗，即花轎車後面有個人拖著一條寓為百子千孫的榕樹枝。當花轎在路上遇上別家的的花轎時，便按俗規互相調換樹枝，雙方回祝多子多孫，俗稱“換青”。然後各自拖回家中，把榕樹枝拋到自家屋瓦背上，借榕樹多子之意，有些地方則互換紅花。
拜堂與吃麵碗雞、交杯酒
這是這是結婚姻最後的儀式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然後夫妻相拜。拜畢同入洞房，洞房內點紅燭，桌上放著煮熟的雞、麵條和兩個雞蛋，新娘新郎共同進餐，吃交杯酒。這是新入門第一次與新郎進食，需選吉時。新床上放的東西有講究，城關一般是放四個柚子，上貼喜字，“柚子”與“有子”諧音。鄉間放一個紅斗，裝滿白米，還有尺秤、算盤、剪刀之類，象徵婚後生活富裕，會劃會算；另有一盞紅燈，取“添丁”之意。
鬧房
鬧房鬧房不屬結婚儀式，或有或無。一般在賓客宴散以後，一些青年男女親友進新房與新郎新娘逗樂，要新人說唱捧逗，如新郎抱新娘咬紅花（紅包），新郎新娘合吃一顆糖果，唱歌跳舞等。過去還有“坎壓油堆”的陋習，就是一個個壓到新娘身上。這種現象多少帶有人類早期野蠻群婚的遺風，現已革除。過去有些地方因新房狹窄，鬧房改在廳堂舉行。鬧房連續三天，這三天內不分大小，男女老幼均可參加。客家鬧房，還受一種觀念的支配，認為越鬧越吉祥。廣東梅州客家人鬧洞房的習俗中特別突出說四句，以吉祥、祝福、禧戲的語言構成押韻四句詞，貫穿著整個鬧房過程，典雅、風趣。如有的說四句道：
月光光，看新娘，新娘肚屎圓丁當，
今朝下種子，八月生出桂子滿天香。
這類既帶嬉戲又含祝福的四句詞常引人拜腹大笑。
圓房
台灣的客家人最風趣，圓房之時，新郎新娘剛剛躺下，床底下就會傳出公雞“喔！喔喔！”的叫聲，母雞“咯咯蛋”的報生聲。原來是在姑娘談定婚姻事後其母親精心地為其餵養一對雞，隨她出嫁之日作為“帶路雞”來到男家，直送洞房婚床底下。雞叫後，新郎會問新娘：“床下怎么有雞叫?”新娘告訴他：“天快亮了，公雞啼明，雞下蛋了。”新郎掀起床單一看，床底下母雞真的下了個大雞蛋了。新郎觸景生情，緊緊地抱著新娘高興地說：“果然不錯，生了！生了！好兆頭，我們也會生的！”此俗俗稱“圓房催生”。
不少地舊俗還有圓房驗貞之陋俗。南方特別是廣東一帶，在三朝回門時隨送燒豬以示新娘貞節完好，新娘得到男家的尊重，女家為此而感到驕傲。“吃燒豬”成了新娘子是否貞節的代名詞。三朝之日新郎伴新娘回門，女方父母翹首盼望，在看到隨來的“燒豬”時才放下那顆久懸著的心。女兒是守身如玉的處女，婿家已表示對她滿意了，父母才為女兒終身有托而感到欣慰。對此舊俗，有嶺南雜詠一首云：
客家的嫁娶婚
客家的嫁娶婚閭巷誰教臂印紅，洞房花影總朦朧；
何人為定青廬禮，三口燒豬代守宮。
請三朝
新娘新娘出嫁後第三天，娘家要設宴席請女兒、女婿。女兒以客人身份回娘家，可坐首席，宴後當眾脫去紅衫，改穿普通新衣裳。這天不能在娘家住宿，無論遠近都要趕回夫家，有的鄉間，娘家過幾天邀一些親戚（婦女）至女兒家中做客；有的結婚滿月時，做母親的請女兒回家做滿月酒。男女親家各擇定日期，設盛宴互相請酒，謂之“上門”。這些喜慶的餘音，可以加強兩家之間的往來。
婚宴隊
結婚宴請賓客，俗稱“喜酒”，禮節甚為隆重，尤其過去娶親更甚。婚宴設於廳堂，桌位分尊卑。左上為首席，右為次，上坐老人，下陪客。賓客按尊卑、遠近、長幼入席，外戚尊，本族插。主要賓客，新郎須一一到他面前恭請並帶到規定的席位，奉獻碗筷。嫁女宴席則由新娘家長禮請賓客。新郎和新娘的母舅為上賓，坐首桌首席。女方來到男家的客人叫“大客”，他們來了，要在門前放鞭炮迎接，他們未到席，不能開宴。新郎要在母舅的首桌執壺，斟酒從母舅開始。農村娶親可以不請客，而嫁女不請則會被親友責怪，因為男家送了大量的雞酒魚肉給女家。喜宴除供給客人飲食外，都要讓客人帶點回家，讓家裡人分享，甚至讓鄰居分享，所以過去城裡請酒要大盤大碗，讓客人帶些回去。
其他婚俗
童養媳
長汀長期以來有帶童養媳的風俗，俗稱“新婢子”。過去產生童養媳的原因主要有兩種：一是重男輕女；二是一些人家娶媳婦困難。生女孩者常在一二個月內將嬰兒送給別人，收養者只需出幾斤豬肉和細面。如果將來不做兒媳婦，也可將其出嫁，獲取聘金。過去童養媳結婚往往比一般人早，十五六歲結婚者不少。儀式也很簡單，一般不請客，不拜堂，除夕日吃過面碗雞便同房，俗稱“合卺”或“圓房”。婚後夫婦感情多不太融洽。
贅婚
男到女家結婚，長汀俗稱“打契約”或“招親”。女方多屬童養媳或等郎妹，前者指嬰兒時抱來長大後配童婚（有男孩匹配），後者指抱養來後等著生郎的。因無男孩將新生女兒與人“打契約”的則很少。“打契約”主要條件是生的孩子兩姓平分，男方對女方父母負責生養死葬。結婚儀式也較簡單，女方家長請本族親房和男方的家長商議簽署契約即可完婚，男方不出聘金，女方也無所謂嫁妝，男方可繼承女方父母財產。轉親 城鄉均有此種婚姻，但為數極少。
換親
兄妹雙雙互換結成夫婦。兩家均可省去聘金、送禮等費用，接親、拜堂等儀式照樣進行。這主要出自家長的意圖，雙方男女並無愛情基礎。
改嫁
寡婦再醮與離民眾觀婚的婦女再婚，過去在社會上受歧視。結婚儀式不能與普通婚姻相同，如不能穿紅衣，不能在廳堂正門出門，要提前一兩天離開原來的家，有的地方要半路上轎，接親時間不能在晚上而在白天等。也有寡婦不改嫁他家，招男子來家結婚“打契約”的，多因其有子女並與翁姑有感情不願離開所致。離婚婦女也有離婚不離家的，與家人照常生活在一起，除了與丈夫脫離夫妻關係外，其地位與離婚前相同。
