姚安蓮花落

姚安蓮花落是姚安的一種獨特傳統曲藝，屬於獨具特色的一個傳統地方曲種。因出自姚安縣城東的三聯中村（昔稱商家灣），加之唱詞中的襯詞多用“蓮花落，落蓮花”故稱“姚安蓮花落”。姚安蓮花落由說白、唱詞、曲調三部分組成。說白，主要敘述賣藝人的生活處境，唱詞是撥發自身的情感，並且都是韻文，有五字句，上字句，五上混合句，九字句等，曲調悲哀，催人淚下。

基本介紹

• 中文名：姚安蓮花落
• 起源地點：姚安縣城東的三聯中村
• 類型：傳統曲藝
• 表演者人數：一人

簡介

蓮花落，是一種說唱兼有的曲藝藝術。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。
傅正生曾任江西省新幹縣文化館副館長，是中國圖書館學會會員、江西省民眾文化學會會員。談起新乾“蓮花落”，這位從事文化工作達38年的老先生始終充滿感情。
何“蓮花落”，傅正生找來一根樹枝，上面紮上一些紅紙，一邊搖動一邊說，其實“蓮花落”就是當地稱的瞎子戲，歷史上均為盲人乞丐行討而唱的戲文，內容主要為勸世文，揚善懲惡，因果報應，拜求施捨，吉祥口彩。因盲人拜佛從善，而蓮花又是佛教的象徵，盲人演唱時大都是兩人一伍，一唱一幫，各手執一常青樹枝，上綴許多紅色紙花，為“蓮花”狀，枝丫間用線串明錢，用於搖動，“嗦，嗦”作響，助打節拍，故名“蓮花落”，也稱落離蓮或搖錢樹。久而久之，人們只曉得瞎子戲而忘了曲種原名“蓮花落”。為忌諱瞎子，斯文一點的人就改稱為光子戲，因此，“蓮花落”又有“光子戲”之名。
“竹龍又替水龍船，鬥巧爭奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮。”傅正生翻開清代同治版《新淦縣誌》，朗讀這首詩後告訴記者，詩里的“落離蓮”即“蓮花落”。縣誌還記載了新乾“蓮花落”可上溯至宋朝，形於明盛於清。傅正生說，其實“蓮花落”自古就在全國流傳，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過來的。江西“蓮花落”在歷史上影響很大，主要分布在贛南、吉安、新乾、萬安、萍鄉、宜春、鄱陽、九江、鷹潭、景德鎮、撫州等地，尤以新乾為典型代表。
新乾“蓮花落”從清末開始廣為流傳，出現了專門從事唱戲文的敘事性“蓮花落”的職業盲藝人，演唱民間故事。其形式也在原來單曲清唱或兩人對唱的基礎上，變走唱為坐唱，由“耍花棍”發展成有胡琴、板鼓伴奏，兼容“說書”的一種演藝形式。這些盲藝人不僅走村穿巷，而且步入了縣城的茶樓、酒樓賣藝演唱，並逐步形成了盲人曲藝組織——“行會”。以“八仙掛圖”作為祖師供奉，訂規立矩，收徒傳藝，相繼出現了金川鎮水磨上朝村帥有輝、瓦橋翠湖村張道龍（小名張生根仔）、神政橋鄉羅家坊易坑村熊繼生和界埠鄉黃家村黃寶蓀等“名角”。此外，神政橋鄉松溪村陳連添（又名陳蠢子）等20多個主要盲藝人也十分活躍，演技甚佳。
新乾“蓮花落”以“曲藝本調”、“曲藝哭調”為主要曲牌，同時吸收了民間小調，採茶戲音樂，唱腔婉轉、流暢，善於敘事，宜於抒情，且用方言說唱，加之拍擊胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生動風趣，引人入勝，特別受到廣大民眾的喜愛。其傳統曲目有《天寶圖》、《絲帶記》、《羅帕寶》等。建國後創作並演唱的主要曲目有《老虎村》、《劉二娃》、《血淚仇》等。

歷史溯源

蓮花落始於宋形於明而盛於清的江西新乾“蓮花落”，又稱落離蓮或搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內容多為勸世文，以揚善懲惡，吉祥納福為主。用方言說唱，委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教於樂，淳化民風之功能，在廬陵文化中占有重要地位，是江西省省非物質文化遺產保護重點項目。經省專家論證後上報文化部，申報國家級非物質文化遺產代表作。由於種種原因，新乾“蓮花落”瀕危，現代人知之甚少。

演唱形式

姚安蓮花落的演唱形式有兩種：一人獨唱，多人齊唱。多人唱時由一人領唱，眾人幫腔助興。演唱時，手執蓮花板，一人唱眾人幫腔，或敘事或抒情，內容極為豐富。有唱愛情婚姻的，如“拐乾妹”，有唱勞動生活的，如“放羊調”，有唱勸人行善，祝福納祥的，如“好個新年對新節”，有唱民俗、禮儀的，如“討親曲”，有唱地方風物的，如“數地名”，也有反映時政的。

主要起源

一作蓮花樂，源於唐、五代時的“散花樂”，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。北宋開始流行於民間。清乾隆以後，出現了職業藝人，同時滿族八旗子弟中也有不少愛好者，遂與民間流行的另一藝術形式“十不閒”合流，成為民間花會形式之一“天平會”，曲種名為“十不閒蓮花落”，又稱“十不閒”或“蓮花落”。內容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。演出時，先由全體人員敲擊十不閒的打擊樂器，做舞蹈動作，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕等曲調，做為序曲，然後演唱蓮花落節目。

主要特徵

演出形式有單曲、彩唱兩種。單曲只由一人演唱故事，唱詞採用敘述體；彩唱是由歌者二、三人，分飾為旦、醜兩種角色，分包趕角，略如戲曲，重插科打諢，以資笑樂。

在民間，由於演唱者的身份及演唱的形式不同而有派別之分。凡是子弟票友所演唱的組織，稱為“清門”；而職業藝人的班社則稱為“渾門”。這兩派又統稱“小口蓮花落”，以別於乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。

曲調比較簡單，只有上下句。常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。腔調有“平調”、“悲調”之分，另外有“哭柳”、“雲里翻”、“海底撈月”等特定曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。清末民初的蓮花落著名藝人有抓髻趙、奎星垣等。

“光緒廿六年（1900年），八國聯軍侵略北京時期，西什庫教堂受圍事件，被後人編寫了一個蓮花落唱段《房國梁觀陣》。只記得有這樣兩句：“打起竹板兒（把）蓮花落唱，蓮花落離不開唐宋元明我國大清。”據此可見，蓮花落的題材內容相當廣泛。起源能否推溯到唐朝，不得而知。但可斷定，蓮花落的起源絕對久遠，否則內容不會很豐富。而且，健在的老人皆知道蓮花落早就有了，也曾經很紅火過。

民間流傳

民間流傳有一種說法，起源於求乞討要飯（崑曲《繡襦記》中的鄭元和始創蓮花落）。此說也不無道理。又一說，是乞丐要錢時所唱的歌曲，宋朝時就有了。《五燈會光》俞道婆嘗隨眾參琅琊，聞丐者唱蓮花樂，大悟”。蓮花樂即蓮花落，“樂”與“落”音近，故可通用。

最興盛時期是清朝（特別是晚清）。在京城地區演唱的老前輩是“髽髻趙（趙奎垣）”。他曾進皇宮給西太后唱過。此人的攏蔓兒不是叫“群英共樂”就是叫“群賢共樂”。此外，基本屬於同代或稍晚者有“人參核兒”、“奎弟老”、“雙月峰”、“白玉山（髽髻趙的徒弟）”等人。西直門內北溝沿地區、小地名兒叫紅橋的地方，有位德俊峰先生也擅長此藝。（德先生也是前輩八角鼓名家擅長聯珠快書，詳見《八角鼓訊》第十四期章學楷撰《快書淺論》）

主要藝人

主要成員有董氏三兄弟（董國璧、董國梁、董國棟）及其他一些人。蓮花落界投師學藝，不是拜師，而稱師傅為

教師。通過邊學邊演，藝成之後，同門也好，不同門也好；老也好，少也好，彼此之間並不嚴格計較輩分。這與其他圈很計較師徒輩分不太一樣。

同期或稍晚的還有缸瓦市地區的群萃同樂，天平聖會，把兒頭是劉世榮先生。還有白紙坊地區的子弟同樂，天平聖會，把兒頭是高長慶先生。稍後，還有位常遠清（也叫關遠清）先生，成立個八角鼓，蓮花落票房，堂號是長遠堂。由這位常先生掌管，家什齊全，出賃攏子。這先生還會彈弦，當年與金小山、榮劍塵先生皆有往來。據說，常先生的“攏子”後來轉讓給關春山了。

徐俊傑先生投拜的教師是董國梁先生。常與董氏三兄弟一起走局的有：盧長海、劉廣泰、尚金茂、王連青、劉世貴（群萃同樂的老三）等人。

徐俊傑先生邊學邊演的那個年代正處於日本侵華時期。撂地賣藝餬口的蓮花落藝人有：馬騾子、白金榮、孟秀峰（也參加為道統學的活動）、張福祥（是白玉山先生的徒弟）。

為道統學天平聖會於1950年解散。

群萃同樂天平聖會、子弟同樂天平聖會皆於1960年解散。

1980年，老票友劉長連先生出面，組織成立了老年同樂天平聖會。每個星期六上午，在宣武藝園聚會，人員最多時有20幾位。如今徐老先生家還保留著一面老年同樂天平聖會紅底黃字的錦旗（會蔓兒），可以算是蓮花落最後一個"聖會"的紀念物了。徐老先生睹物思人，不僅是廉頗老矣，而是多已去矣。因為劉長連先生於四五年前辭世，老年同樂天平聖會也隨之解散了。其餘之人，董國璧先生辭世6年了；劉廣泰先生辭世5年了。西鐵匠營有位霍文清先生，已經年屆90歲高齡。尚金茂先生已經遷居密雲，也是耄耋之年的老人了，原是子弟同樂的成員，近況不詳。

早年演唱蓮花落常常與“什不閒”合演。文武場中，打單皮者是指揮。這位鼓佬面前有一個架子，形似“天平”，即兩根立柱，下有橫牚兒固定；上有橫樑，兩頭出翹，且有龍頭、繡球作為裝飾物。這就是有“天平老會”或“天平聖會”之稱的緣由。光是打七塊竹板演唱叫做蓮花落，不打竹板演唱叫“什不閒”。蓮花落與什不閒分家，單獨演唱，應該說是藝人為了掙錢餬口，不得已而為之，致使逐漸流傳。

角色分工

演唱蓮花落共分三種角色：扮演坤角叫“包頭”也叫“打里兒”；扮演男角叫“畫面兒”；扮演老太太叫“畫底兒”。

演出陣容大小有“行話”：單底兒、單面兒，至少四個人；雙底兒、雙面兒，至少八個人。就實質而言，人多人少都可以演。相對而言，人多方便於多演節目。

另外說明一點：“子弟票房裡”沒有女士玩票，專業藝人班子有女演員。

蓮花落的表演方式是邊舞邊唱，走8字、笸籮圈兒、編黃瓜架……演員化妝是“漫畫”風格，因而活潑、風趣。

徐老先生常演“畫面兒”。

主要唱腔

學唱蓮花落的基本功是“三節一板”。開始先由小段兒練起，多由“三節一板”加“垛板”組成。

徐老先生當年學的啟蒙小段叫小酒樓，內容近似背菜譜，唱腔即是三節一板加垛板。

蓮花落的唱腔細分起來也類似單弦，有不同的牌子。常用的有：太平年、喇叭腔、五更調、路長斷、哭腔、耍孩兒、疊斷橋、靠山調……其中的五更調可以說跟單弦的湖廣調一樣。可以這樣推測，單弦吸收了蓮花落的唱法。

另外，據說（也是事實）評戲由蹦蹦發展而成，而蹦蹦又是脫胎於蓮花落。就連東北的二人轉也是因為蓮花落傳入東北，促成了二人轉的產生。

蓮花落常演的曲目有：《鋸大缸》（屬於什不閒唱法）、《王小趕腳》、《老媽上京》、《小化緣兒》（楊二舍化緣）、《韓湘子三度林英》（打老道）、《丁香割肉》、《老媽赴善會》、《窮富姑奶奶拜年》、《姑存（諧音字、原字不詳）打鳥》等。

徐俊傑先生是瓦匠名門的弟子，他的師傅是張永龍老人（賽魯班張德的高徒）。據徐先生講姑存是什麼，一般的瓦匠都不一定知道。實際上姑存也叫閩王相當一國之君、皇帝之類）。凡是大廟的大殿頂上、房脊兩頭有吞脊獸，從吞脊獸往下斜伸，是一條斜脊，從這條斜脊的最前頭（房檐角之上）順序往後，斜著往上排隊，除去第一名之外，順序雕塑十種禽獸。而第一名（站著的）那位就是姑存，。順序是：頭龍、二鳳、三獅子、四天馬、五海馬、六狻猊、七押魚、八獬豸、九鬥牛、行什似猴，為壓尾獸，因排行第十，故名“行什”。
城裡人唱蓮花落，行話稱井子裡，城外的人稱井子外。井子外唱腔比較粗獷、野一點。

另外，票友第一句開口，習慣唱："言的是……"而專業藝人習慣唱："唱的是……"

衰落時期

徐俊傑先生（現已年過古稀）在當年學藝時期，蓮花落很盛行。在幼年（八九歲時），常到白塔寺廟會聽蓮花落前輩白玉山先生的演唱。越聽越上癮。通過找門路，經為道統學的董國璧先生介紹，進入了為道統學天平聖會，跟隨教師董國梁先生學習，邊學邊演，經常走局。

蓮花落怎么走向衰落了，有一個關鍵人物，因為成也蕭何、敗也蕭何（此論不能說很確切，但關係極大也是事實）。此公就是當年天橋八大怪之一“賽活驢”關德俊。這位關先生帶領關金鳳、關銀鳳、金鳳池表演蓮花落。來了個出奇制勝，扮演活驢，活靈活現，他們把活驢蓮花落唱火了。可是活驢尥蹶子，把其他蓮花落藝人的飯碗踢碎了。光顧其他蓮花落藝人場子的觀眾越來越少。其他藝人們掙不出養家餬口的錢，還能守著一棵樹吊死嗎。隱退的、改行的，各人想個人的招兒。直至北京解放前後，除去活驢蓮花落之外，其他蓮花落藝人也就隨之銷聲匿跡。偌大京城，只剩有兩三個蓮花落票房還在支撐著這個民間說唱藝術的局面。

1954年，突然有位老藝人出山，在廟會上賣藝。後來，又添了一位女士同場表演。據說，可能是賈玉山先生和賈玉娟女士。買賣好也罷，不好也罷，總算是蓮花落還有"餘音"。

文革動亂，10年浩劫的橫掃，蓮花落在市面上徹底絕跡。

1980年，劉長連老先生復出，組織成立了老年同樂天平聖會。蓮花落才像出土文物一樣，展示了幾年。由於沒有接班人，老票友雖然居多長壽，但終歸也得走西行之路。這個老年同樂可稱是蓮花落界的最後一個聖會。因老票友的西行，解散已有六七年之久了。

主要價值

挖掘某種民族藝術，關鍵是看有無利用價值。蓮花落的表演風格極似東北的二人轉。人家東北人說：“寧舍一頓飯，不捨二人轉”。蓮花落的衰落不等於沒有利用價值了。

蓮花落的表演是邊歌邊舞，動感強，可視性當然強。蓮花落的彩唱、化妝表演，趣味性強，具有獨到之處。

挖掘蓮化落，難度的確很大。首先是學習或說是繼承。幸有徐老先生健在，尚屬求師有門，但需下苦功無疑。不知有否仁人志士挺身而出，甘願一搏。再有是創新，這一步更難。任何一門藝術都是不進則退，進就是要創新。人家賽活驢就屬於敢想、敢幹、敢創新，所以他能紅極一時，獨占鰲頭。

藝術歸類

蓮花落一稱蓮花樂，起源甚早，宋時已頗流行，明傳奇劇本《繡襦記》中有丐兒唱蓮花落的具體描寫。因演唱中間有“哩哩蓮花落”之類的幫唱過門，故名。或說由唐時“散花樂”變為“蓮花樂”再變為“蓮花落”。清乾隆前後形成曲種，大多用本地方言由一二人演唱，以竹板擊節按拍，說唱人物故事，如江西蓮花落、雲南姚安蓮花落、廣西零零落、北京十不閒蓮花落等。紹興蓮花落出現於清代末葉，為走唱形式的地方文藝，初期多演唱恭喜發財、吉祥如意之套辭，後逐漸形成有故事情節的段子，稱為“節詩”。據傳，節詩只有18隻半，第一節詩的唱辭各用一韻，共有18個半韻。

節詩如《娘家節詩》、《長婆節詩》、《分家節詩》、《箍桶節詩》等，內容多取材於民間生活，故事主人公多為農夫農婦或手工業者，具有濃郁的生活氣息和鄉土氣息。繼而開始說唱長篇，仍以民間軼事、傳說為題材，如《鬧稽山》、《馬家搶親》、《天送子》等，後借鑑和吸收戲劇及其他唱說文藝本子，如《何文秀》、《百花台》、《顧鼎臣》、《游龍傳》、《龍燈傳》、《珍珠塔》、《後游庵》等。紹興蓮花落一般以三人一組演出。前期唱調為〔哩工尺〕，後期為〔基本調〕。〔哩工尺〕以唱說者一人主唱，另二人幫唱，其中一人以板、鼓擊節，均為徒歌清唱，無絲弦伴奏，按板式分為一板一眼的〔平板〕及有板無眼的〔走板〕。20年代中期，紹興蓮花落開始以四胡伴奏，一改原來徒歌清唱、人聲幫接的形式，逐步形成傳承至今的〔基本調〕。其唱說形式為，唱說者一人手執三敲板、紙扇，桌置醒木。伴奏為敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶隨托平板部分的演唱。現在紹興蓮花落唱腔已有較大發展，除演唱〔基本調〕外，時有穿插演唱紹劇、越劇和民歌小調等，並開始嘗試男女雙檔演出，除說唱外，還增加表演。