基本介紹
作品原文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品評析,作者簡介,
作品原文
姑孰溪⑴
愛此溪水閒，乘流興無極。
漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。
波翻曉霞影，岸疊春山色。
何處浣紗人？紅顏未相識。
丹陽湖⑵
湖與元氣連，風波浩難止。
天外賈客歸，雲間片帆起。
龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。
少女棹輕舟，歌聲逐流水。
謝公宅⑶
青山日將瞑，寂寞謝公宅。
竹里無人聲，池中虛月白。
荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。
唯有清風閒，時時起泉石。
凌歊台⑷
曠望登古台，台高極人目。
疊嶂列遠空⑸，雜花間平陸⑹。
閒雲入窗牖，野翠生松竹。
欲覽碑上文，苔侵豈堪讀？
桓公井⑺
桓公名已古，廢井曾未竭。
石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月⑻。
秋來桐暫落，春至桃還發。
路遠人罕窺，誰能見清澈？
慈姥竹⑼
野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽⑽，鳳曲吹應好。
不學蒲柳凋⑾，貞心常自保。
望夫山⑿
顒望臨碧空⒀，怨情感離別。
江草不知愁，岩花但爭發。
雲山萬重隔，音信千里絕。
春去秋復來，相思幾時歇？
牛渚磯⒁
絕壁臨巨川，連峰勢相向。
亂石流洑間⒂，回波自成浪。
但驚群木秀，莫測精靈狀⒃。
更聽猿夜啼，憂心醉江上。
靈墟山⒄
丁令辭世人，拂衣向仙路⒅。
伏煉九丹成⒆，方隨五雲去。
松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。
不知曾化鶴，遼海歸幾度？
天門山⒇
迥出江上山，雙峰自相對。
岸映松色寒，石分浪花碎。
參差遠天際，縹緲晴霞外。
落日舟去遙，回首沉青靄。
詞句注釋
⑴《太平寰宇記》：姑孰溪，在太平州當塗縣南二里。姑熟（姑孰），即古縣名。此水經縣市中過，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府當塗縣南二里，一名姑浦，合丹陽東南之餘水，及諸港來會，過寶積山入大江。周必大《泛舟游山錄》：姑熟溪，水色紺碧，與河流不相雜。陸放翁《入蜀記》：姑熟溪，土人但謂之姑溪，水色正綠，而澄澈如鏡，纖鱗往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。
⑵《元和郡縣誌》：丹陽湖，在宣州當塗縣東南七十九里，周圍三百餘里，與溧水縣分湖為界。《六朝事跡》：丹陽湖，圖經云：在溧水縣西八十里，與太平州當徐縣分界。唐李白嘗游此湖，酷愛其景，乃張帆載酒，縱意往來而作詩曰“湖與元氣連，風波浩難止”云云。《太平府志》：丹陽湖在府城東南，跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉，徽池、寧國、廣德諸州之水匯之，與江寧之高淳、溧水，皆以湖心為界。東西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。
⑶《太平寰宇記》：青山，在太平州當塗縣東三十五里。齊宣城太守謝朓築室及池于山南，其宅階址尚存，路南磚井二口。天寶十二年改為謝公山。《江南通志》：謝朓宅，在太平府東南青山之椒，南齊謝朓守宣城時建別宅於此，今為保和庵。路旁有井，名謝公井。陸放翁《入蜀記》：青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居，南望平野極目，而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳處也。由宅後登山，路極險巇。凡三四里許，至一庵，庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。
⑷《方輿勝覽》：凌歊台，在太平州城北黃山上。宋武帝南遊，嘗登此台，乃建離宮焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府當塗縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟游山錄》：出北門五里余，登凌歊台，台在黃山上，本不高，而望甚遠。西南即青山，卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山，皆在目中。
⑸王筠詩：“開窗延疊嶂。”
⑹丘希范《與陳伯之書》：“雜花生樹，群鶯亂飛。”謝瞻詩：“夕陰暖平陸。”《爾雅》：“大野曰平，高平曰陸。”
⑺《一統志》：桓公井，在太平府城東五裏白紵山，晉桓溫所鑿。
⑻按《廣韻》：湛，與沉同，音皆直深切。兼引《漢書》“從俗浮湛’句於“湛”字下，蓋“沉”、“湛”古通用也。
⑼《藝文類聚》：《丹陽記》曰：江寧縣南四十里有慈母山，積石臨江，生簫管竹。王褒《洞蕭賦》所稱，即此竹也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰谷，其後惟此乾見珍。故歷代常給樂府，俗呼為鼓吹山。李善《文選注》：《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《太平府志》：慈姥山，在當塗縣北四十里，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧，估舟嘗依此以避。其山產竹，圓體而疏節，堪為簫管，聲中音律。
⑽龍吟，用馬融《笛賦》中語。鳳曲，用簫史事。
⑾《晉書》：顧悅之曰：“蒲柳常質，望秋先零。”蒲柳，今之水楊也。其葉易凋落。
⑿《太平寰宇記》：望夫山，在太平州當塗縣北四十七里。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周圍五十里，高一百丈。
⒀《廣韻》：顒，仰也。
⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有磯，曰牛渚磯，與采石磯相屬，亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》：牛渚磯，在當塗縣採石山下，江漘有石柱高丈許，突兀峭壁間，相傳古有金牛見此，故名。《後漢志》丹陽疆域獨稱“南有牛渚”，孫吳、東晉每宿重兵其地。
⒂《韻會》：“洑，水洄也。”
⒃《異苑》：晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言其下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：“與君幽明道隔，何意相照耶？”
⒄《方輿勝覽》：靈墟山，在當塗縣南十里。《一統志》：靈墟山，在太平府城東北三十五里，世傳丁令威學道飛升於此山椒，壇址猶在。山有洞，後有井，大旱不竭。
⒅《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈墟山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如敵人民非，何不學仙冢累累？”遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，遼東人、為涇縣令、游姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此。丹成，翔虛去。
⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹華，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰還丹，第五之丹名曰餌丹，第六之丹名曰煉丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣。
⒇《太平寰宇記》：天門山，在太平州當塗縣西南三十里。有二山夾大江，東曰博望，西曰天門，按《郡國志》云：天門山，亦名蛾眉山，楚獲吳艅艎於此。兩山相對，時人呼為東梁山、西梁山。《輿地誌》云：博望、梁山，東西隔江，相對如門，相去數里，謂之天門。宋孝武詔曰：梁山層岫雲峙，流同海岳，天表象魏，以旌國形，仍以二山立闕，故曰“天門”焉。《太平府志》：天門山，在郡西南三十里，亦稱東梁山，與和州西梁山夾大江對峙，自江中遠望，色如橫黛，修嫵靜好，宛宛不異蛾眉，故又名蛾眉山。
白話譯文
姑孰溪
我喜愛這溪水的清幽，乘興在水中漫遊。盪起船漿怕驚動鷗鳥，垂下釣竿等待魚兒上鉤。水波翻動了朝霞映下的艷色，岸上的春山延綿著重重疊疊。不 知是哪家的女子在水邊浣紗，可惜與這紅顏少女不曾相識。
丹陽湖
淼淼湖水似與天相連，風波浩蕩永無止境。遠處的商船象從天上而來，一片白帆在雲間航行。千歲之龜游於蓮葉之上，鳥兒宿在蘆花叢間。少女盪起輕快的小舟，歌聲伴著流水的聲音。
謝公宅
青山已在暮色籠罩之中，謝公故宅一片寂靜。竹林里人聲已經消逝，水池中映出的月色顯得格外清冷。庭院裡到處是衰敗的荒草，厚厚的蒼苔已積滿廢井 。只有那清風顯得幽閒自在，時時在泉石間奏起樂聲。
凌歊台
為暸望曠野而登上古台，台高真使人能夠極目。重巒疊嶂在遠空中排列，雜花綠樹在高平的陸地上相間密布。閒雲有時飄入窗內，翠野之中長出了松竹 。我很想看一看碑上的文字，無奈那青苔侵滿了碑石，怎能讓我去讀？
桓公井
掘井的桓公早已成為古人，廢井卻至今未曾枯竭。石壁上積出冷冷的蒼苔，井中的寒泉中沉著一片孤月。山上的桃花到了春天還要開放，梧桐漸漸在秋風中落葉。可惜這裡路遠人跡罕至，誰能見到這古井之水依然清澈？
慈姥竹
野竹叢叢傍石而生，似煙靄掩映著慈姥山島。那翠色的落影使江波澄綠，虛聲中使人感到寒冷來得太早。竹製簫管能吹出龍吟的聲音我未曾聽到，但製成笛子吹出的鳳曲應當更好。希望你不要學蒲柳的早凋，而要保持自己的堅貞節操。
望夫山
仰首遠望身臨碧空，永遠是那充滿離別之怨的面容。江草不知道愁苦，岩間的花兒只管鬥豔爭紅。遠征的夫婿相隔千山萬重，千里音信實難相通，春去 秋來的年復一年，這苦苦的相思何時了終？
牛渚磯
絕壁直臨著大江，山峰連綿聳立相望。亂石突兀於伏流之間，回波相激自成巨浪。我驚奇那林木的蔥籠秀異，而不敢測知水下精靈的形狀。更有那夜間的山猿啼叫，使我憂心忡忡像醉在江上。
靈墟山
丁令威辭別了世人，拂去俗衣來到這修仙之路。潛身煉成了九丹，方隨著彩雲而去。今日這裡的松樹藤蘿已掩蔽了修煉的幽深山洞，長年荒寂，桃杏已隱入在叢木深處。不知他成仙化鶴以後，往來於遼東與靈墟山之間有了幾度？
天門山
遠遠出現於江面上的天門山，兩座山峰隔江相對。江岸掩映在松色中顯出了寒意，巨石將江浪激成花一樣碎。天邊的群山參差起伏，縹緲立於晚霞外圍。航船隨著落日遠去，四看山色蒼蒼，如同沉於一片青靄。
創作背景
《姑孰十詠》當為李白晚年經當塗而作。這十首詩中既寫春山、夏蓮，又寫秋桐、凋柳，或非一時之作。似分別作於天寶後期及上元、寶應年間。
作品評析
蘇軾《東坡志林》卷二：“過姑熟堂下，讀李白《十詠》，疑其語淺陋不類太白。孫邈云：聞之王安國，此李赤詩，秘閣下有赤集，此詩在焉。白集中無此 。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤。卒為廁鬼所惑而死。今觀此詩止如此，而以比太白，則其人心疾已久，非特廁鬼之罪。”
孫邈云：“聞之王安國，此乃李赤詩。秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，其後為廁鬼所惑而死。今觀其詩只如此，而以比李白，則其人心恙已久，非廁鬼之罪也。”
陸放翁《入蜀記》卷二：“李太白集有《姑熟十詠》，予族伯父彥遠嘗言：東坡自黃州還，過當塗，讀之，撫掌大笑曰：‘贗物敗矣，豈有李太白作此語者?’郭功父爭以為不然。東坡又笑曰：‘恐是太白後身所作耳。’功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸，前輩或許之以為太白後身，功父亦遂以自負，故東坡因是戲之。或曰：《十詠》及《歸來乎》《笑矣乎》《僧伽歌》《懷素草書歌》，太白舊集本無之，宋次道再編時貪多務得之過也。”
嚴評本載明人批：“此乃十首側律，一一精妙，更無跡可求。”
劉克莊《後村詩話》新集卷一：“《姑熟十詠》，前輩疑非白作，信然。”
《苕溪漁隱叢話》前集卷五：“東坡云：‘余嘗舟次姑孰堂下，讀《姑孰十詠》，怪其語淺近，不類太白。王平甫云：此李赤詩也。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，後為廁鬼所惑以死。今觀其詩止此，而以太白自比，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。’苕溪漁隱曰：東坡此語，蓋有所譏而雲。”
《明文海》卷二五三徐火通 《李翰林集》云：“李太白《姑孰十詠》，東坡怪其語淺，不類太白。孫邈子思以為李赤之詩，且謂：‘赤詩止此，而以太白自比，則其心疾已久矣，豈廁鬼之罪哉?’今觀《十詠》，體格聲調，無可指摘，且中多佳句。如‘波翻曉霞影，岸疊春山色’，又‘少女棹輕舟，歌聲逐流水’，又‘竹里無人聲，池中虛月白’，又‘石甃冷蒼苔，寒月湛孤月’，又‘翠色落波深，虛聲帶寒早’，又‘岸映松色寒，石分浪花碎’，此非太白不能辦也。藉令果出赤手，亦自可傳，何至詆為病狂喪心之語?俗儒吠聲，一至於此。愚又謂唐人譏諷時事，多託寓言，如李赤《河間婦》，亦烏有先生之類耳，以為實有其人，似亦憒憒。”
《全唐詩》卷四七二：“李赤，吳郡舉子。嘗自比李白，故名赤，詩十首。”下列《姑熟雜詠》，注云：“一作李白詩。”《全唐詩》卷一八一載李白《姑熟十詠》，題下注云：“一作李赤詩。”《姑熟雜詠》與《姑熟十詠》為同一組詩。按《柳河東集》卷十七《李赤傳》 ：“李赤江湖浪人也。嘗曰：吾善為歌詩，詩類李白，故自號為李赤。游宣州，州人館之。 其友與俱游者有姻焉，間累日及從之館。……”但未及作《姑熟雜詠》事。
瞿蛻園、朱金城《李白集校注》：“按陸游《入蜀記》卷三：“李太白往來江東，此(池)州所賦尤多。如《秋浦歌》十七首及九華山、清溪、白笴陂、玉鏡潭諸詩是也。《秋浦歌》雲 ：‘秋浦長似秋，蕭條使人愁。’又曰：‘兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白髮，長短盡成絲。’則池州之風物可見矣。然觀太白此歌高妙乃爾，則知《姑熟十詠》決為贗作也。” 張才良主編的《李白安徽詩文校箋》以張才良《〈姑熟十詠 〉作者辨證》以及房日晰、張源泰《〈姑孰雜詠〉非李赤作辨》二文，證之《姑孰十詠》為李白所作，並謂柳宗元《李赤傳》純屬虛構，如《蝜蝂傳》之類。詹本評此論曰：“恐亦未必。”
劉克莊《後村詩話》新集卷一：“《姑熟十詠》，前輩疑非白作，信然。”
《苕溪漁隱叢話》前集卷五：“東坡云：‘余嘗舟次姑孰堂下，讀《姑孰十詠》，怪其語淺近，不類太白。王平甫云：此李赤詩也。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，後為廁鬼所惑以死。今觀其詩止此，而以太白自比，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。’苕溪漁隱曰：東坡此語，蓋有所譏而雲。”
《明文海》卷二五三徐火通 《李翰林集》云：“李太白《姑孰十詠》，東坡怪其語淺，不類太白。孫邈子思以為李赤之詩，且謂：‘赤詩止此，而以太白自比，則其心疾已久矣，豈廁鬼之罪哉?’今觀《十詠》，體格聲調，無可指摘，且中多佳句。如‘波翻曉霞影，岸疊春山色’，又‘少女棹輕舟，歌聲逐流水’，又‘竹里無人聲，池中虛月白’，又‘石甃冷蒼苔，寒月湛孤月’，又‘翠色落波深，虛聲帶寒早’，又‘岸映松色寒，石分浪花碎’，此非太白不能辦也。藉令果出赤手，亦自可傳，何至詆為病狂喪心之語?俗儒吠聲，一至於此。愚又謂唐人譏諷時事，多託寓言，如李赤《河間婦》，亦烏有先生之類耳，以為實有其人，似亦憒憒。”
《全唐詩》卷四七二：“李赤，吳郡舉子。嘗自比李白，故名赤，詩十首。”下列《姑熟雜詠》，注云：“一作李白詩。”《全唐詩》卷一八一載李白《姑熟十詠》，題下注云：“一作李赤詩。”《姑熟雜詠》與《姑熟十詠》為同一組詩。按《柳河東集》卷十七《李赤傳》 ：“李赤江湖浪人也。嘗曰：吾善為歌詩，詩類李白，故自號為李赤。游宣州，州人館之。 其友與俱游者有姻焉，間累日及從之館。……”但未及作《姑熟雜詠》事。
瞿蛻園、朱金城《李白集校注》：“按陸游《入蜀記》卷三：“李太白往來江東，此(池)州所賦尤多。如《秋浦歌》十七首及九華山、清溪、白笴陂、玉鏡潭諸詩是也。《秋浦歌》雲 ：‘秋浦長似秋，蕭條使人愁。’又曰：‘兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白髮，長短盡成絲。’則池州之風物可見矣。然觀太白此歌高妙乃爾，則知《姑熟十詠》決為贗作也。” 張才良主編的《李白安徽詩文校箋》以張才良《〈姑熟十詠 〉作者辨證》以及房日晰、張源泰《〈姑孰雜詠〉非李赤作辨》二文，證之《姑孰十詠》為李白所作，並謂柳宗元《李赤傳》純屬虛構，如《蝜蝂傳》之類。詹本評此論曰：“恐亦未必。”
李白像