基本介紹
- 作品名稱：姑孰十詠（一作李赤詩）·姑孰溪
- 作品別名：李赤詩
- 作品出處：《太平寰宇記》
- 文學體裁：詩詞
- 作者：李白
詩詞正文,作品注釋,作品輯評,作者簡介,
詩詞正文
姑孰溪⑴ 愛此溪水閒，乘流興無極。 漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。 波翻曉霞影，岸疊春山色。 何處浣紗人？紅顏未相識。
丹陽湖⑵ 湖與元氣連，風波浩難止。 天外賈客歸，雲間片帆起。 龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。 少女棹輕舟，歌聲逐流水。
謝公宅⑶ 青山日將瞑，寂寞謝公宅。 竹里無人聲，池中虛月白。 荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。 唯有清風閒，時時起泉石。
凌歊台⑷ 曠望登古台，台高極人目。 疊嶂列遠空⑸，雜花間平陸⑹。 閒雲入窗牖，野翠生松竹。 欲覽碑上文，苔侵豈堪讀？
桓公井⑺ 桓公名已古，廢井曾未竭。 石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月⑻。 秋來桐暫落，春至桃還發。 路遠人罕窺，誰能見清澈？
慈姥竹⑼ 野竹攢石生，含煙映江島。 翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽⑽，鳳曲吹應好。 不學蒲柳凋⑾，貞心常自保。
望夫山⑿ 顒望臨碧空⒀，怨情感離別。 江草不知愁，岩花但爭發。 雲山萬重隔，音信千里絕。 春去秋復來，相思幾時歇？
牛渚磯⒁ 絕壁臨巨川，連峰勢相向。 亂石流洑間⒂，回波自成浪。 但驚群木秀，莫測精靈狀⒃。 更聽猿夜啼，憂心醉江上。
靈墟山⒄ 丁令辭世人，拂衣向仙路⒅。 伏煉九丹成⒆，方隨五雲去。 松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。 不知曾化鶴，遼海歸幾度？
天門山⒇ 迥出江上山，雙峰自相對。 岸映松色寒，石分浪花碎。 參差遠天際，縹緲晴霞外。 落日舟去遙，回首沉青靄。
作品注釋
⑴《太平寰宇記》：姑孰溪，在太平州當塗縣南二里。姑熟（姑孰），即古縣名。此水經縣市中過，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府當塗縣南二里，一名姑浦，合丹陽東南之餘水，及諸港來會，過寶積山入大江。周必大《泛舟游山錄》：姑熟溪，水色紺碧，與河流不相雜。陸放翁《入蜀記》：姑熟溪，土人但謂之姑溪，水色正綠，而澄澈如鏡，纖鱗往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。
⑵《元和郡縣誌》：丹陽湖，在宣州當塗縣東南七十九里，周圍三百餘里，與溧水縣分湖為界。《六朝事跡》：丹陽湖，圖經云：在溧水縣西八十里，與太平州當徐縣分界。唐李白嘗游此湖，酷愛其景，乃張帆載酒，縱意往來而作詩曰“湖與元氣連，風波浩難止”云云。《太平府志》：丹陽湖在府城東南，跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉，徽池、寧國、廣德諸州之水匯之，與江寧之高淳、溧水，皆以湖心為界。東西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。
⑶《太平寰宇記》：青山，在太平州當塗縣東三十五里。齊宣城太守謝朓築室及池于山南，其宅階址尚存，路南磚井二口。天寶十二年改為謝公山。《江南通志》：謝朓宅，在太平府東南青山之椒，南齊謝朓守宣城時建別宅於此，今為保和庵。路旁有井，名謝公井。陸放翁《入蜀記》：青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居，南望平野極目，而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳處也。由宅後登山，路極險巇。凡三四里許，至一庵，庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。
⑷《方輿勝覽》：凌歊台，在太平州城北黃山上。宋武帝南遊，嘗登此台，乃建離宮焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府當塗縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟游山錄》：出北門五里余，登凌歊台，台在黃山上，本不高，而望甚遠。西南即青山，卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山，皆在目中。
⑸王筠詩：“開窗延疊嶂。”
⑹丘希范《與陳伯之書》：“雜花生樹，群鶯亂飛。”謝瞻詩：“夕陰暖平陸。”《爾雅》：“大野曰平，高平曰陸。”
⑺《一統志》：桓公井，在太平府城東五裏白紵山，晉桓溫所鑿。
⑻按《廣韻》：湛，與沉同，音皆直深切。兼引《漢書》“從俗浮湛’句於“湛”字下，蓋“沉”、“湛”古通用也。
⑼《藝文類聚》：《丹陽記》曰：江寧縣南四十里有慈母山，積石臨江，生簫管竹。王褒《洞蕭賦》所稱，即此竹也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰谷，其後惟此乾見珍。故歷代常給樂府，俗呼為鼓吹山。李善《文選注》：《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《太平府志》：慈姥山，在當塗縣北四十里，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧，估舟嘗依此以避。其山產竹，圓體而疏節，堪為簫管，聲中音律。
⑽龍吟，用馬融《笛賦》中語。鳳曲，用簫史事。
⑾《晉書》：顧悅之曰：“蒲柳常質，望秋先零。”蒲柳，今之水楊也。其葉易凋落。
⑿《太平寰宇記》：望夫山，在太平州當塗縣北四十七里。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周圍五十里，高一百丈。
⒀《廣韻》：顒，仰也。
⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有磯，曰牛渚磯，與采石磯相屬，亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》：牛渚磯，在當塗縣採石山下，江漘有石柱高丈許，突兀峭壁間，相傳古有金牛見此，故名。《後漢志》丹陽疆域獨稱“南有牛渚”，孫吳、東晉每宿重兵其地。
⒂《韻會》：“洑，水洄也。”
⒃《異苑》：晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言其下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：“與君幽明道隔，何意相照耶？”
⒄《方輿勝覽》：靈墟山，在當塗縣南十里。《一統志》：靈墟山，在太平府城東北三十五里，世傳丁令威學道飛升於此山椒，壇址猶在。山有洞，後有井，大旱不竭。
⒅《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈墟山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如敵人民非，何不學仙冢累累？”遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，遼東人、為涇縣令、游姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此。丹成，翔虛去。
⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹華，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰還丹，第五之丹名曰餌丹，第六之丹名曰煉丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣。
⒇《太平寰宇記》：天門山，在太平州當塗縣西南三十里。有二山夾大江，東曰博望，西曰天門，按《郡國志》云：天門山，亦名蛾眉山，楚獲吳艅艎於此。兩山相對，時人呼為東梁山、西梁山。《輿地誌》云：博望、梁山，東西隔江，相對如門，相去數里，謂之天門。宋孝武詔曰：梁山層岫雲峙，流同海岳，天表象魏，以旌國形，仍以二山立闕，故曰“天門”焉。《太平府志》：天門山，在郡西南三十里，亦稱東梁山，與和州西梁山夾大江對峙，自江中遠望，色如橫黛，修嫵靜好，宛宛不異蛾眉，故又名蛾眉山。
作品輯評
蘇東坡曰：過姑熟亭下，讀李白《十詠》，疑其淺近。
孫邈云：聞之王安國，此乃李赤詩。秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，其後為廁鬼所惑而死。今觀其詩只如此，而以比李白，則其人心恙已久，非廁鬼之罪也。
陸放翁《入蜀記》：《李太白集》有《姑熟十詠》，予族伯父彥遠嘗言：東坡自黃州還，過當塗讀之，撫手大笑曰：“贗物敗矣，豈有李太白作此語者！”郭功父爭以為不然，東坡笑曰：“恐是太白後身所作耳。”蓋功父少時，詩句俊逸，前輩或許之以為太白後身，功父亦遂以自負，故東坡因是戲之。或曰《十詠》及“歸來乎”、“笑矣乎”、《僧伽歌》、《懷素草書歌》，太白舊集本無之，宋次道再編時貪多務得之過也。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
