始祖塔婆然,哈尼族神話。流傳於雲南元 陽哈尼族地區。陳布勤講述,楊萬智收集整理。
基本介紹
- 中文名:始祖塔婆然
- 講述人:陳布勤
始祖塔婆然,哈尼族神話。流傳於雲南元 陽哈尼族地區。陳布勤講述,楊萬智收集整理。
始祖塔婆然,哈尼族神話。流傳於雲南元 陽哈尼族地區。陳布勤講述,楊萬智收集整理。傳說天地分開之時,塔婆然感風而孕。不久從 肚子、大腿、手、腳趾、手指上生出許多小東西, 這些東西掉在地上,變成了老虎、野豬、麻蛇、 泥鰍;之...
始祖塔婆然,哈尼族神話。流傳於雲南元 陽哈尼族地區。陳布勤講述,楊萬智收集整理。傳說天地分開之時,塔婆然感風而孕。不久從 肚子、大腿、手、腳趾、手指上生出許多小東西, 這些東西掉在地上,變成了老虎、野豬、麻蛇、 泥鰍;之後又生下七十七個孩子,塔婆然給他 們分別取名,哈尼族、彝族、白族和漢族人就...
《中國民間故事大觀》是由陶陽編寫,北京出版社出版的一本書籍。神話 導言 ―、宇宙起源神話 盤古開天闢地 女媧補天治水 力戛撐天(布依族)太陽、月亮和星星(壯族)二、人類起源神話 女媧造人 百片樹葉百個人(德昂族)始祖塔婆然(哈尼族)三、文化英雄神話 燧人氏擊石取火 女媧造六畜 稷與五穀的來歷 神農嘗...
塔是印度古音“塔婆”的縮略,是佛教的產物,又名浮圖,意為墳墓,在中國專指僧人的墳墓。塔內一般安放死者的靈骨或生前衣缽。少林寺塔林是少林寺歷代住持或有成就、有貢獻的僧人的墓群。按照佛教規定和制度,只有名僧、高僧圓寂後才建塔,刻石立志,以昭功德,激勵後來。塔的形制層級,高低大小,除了各個歷史時期...
石獅公墓,位於惠安百崎克圃、下埭兩村間之龍頭山南,為明百崎回族肇基始祖郭仲遠與妻陳宣惠陵寢。建造於明永樂(1403—1424)至宣德(1426—1434)年間,是國內現存伊斯蘭教塔式墓葬中不可多得之遺蹟,體現了中阿文化交流和我國回漢民族的文化融洽。2005年列為福建省第五批文物保護單位。 此地原為克圃陳氏所屬...
第三節 始祖神話 第四節 哈尼族神話的體系 第五節 哈尼族神話的悲劇精神 第四章 窩果奴局文學的代表作神話古歌《窩果策尼果》第一節 融匯古今的古歌大集 第二節 神靈的世界——《煙本霍本》《俄色密色》《查牛色》第三節 人猿揖別之歌——《畢蝶、凱蝶、則蝶》《俄妥奴祖》《雪紫查勒》第四節 歷史...
雲南民族出版社出版的《哈尼古歌──窩果策尼果》為例,《窩果策尼果》意為古歌十二調,內容著重敘述哈尼社會各種風俗禮儀、典章制度的源起,分上下篇,上篇主要講述神的歷史,由神的誕生、造天造地、殺牛補天地,人、莊稼、牲畜的來源、雷神降火、採集狩獵、開田種穀、安寨定居、洪水放濫、塔婆編牛、遮天樹王、...
以廣泛的角度來看,印度河谷文明時期(約在西元前2500 年至1800年)即有所謂目前史跡所發現最早使用的文字,雖早已隨著該河谷文明消失而失傳,但以資料推測:約在西元前三世紀開始使用的婆羅密(Brahmi)字,是由左向右書寫的字型,也幾乎是印度現用的天城體的來源始祖,當然其中經過許多演進的變化過程。但此時介紹面...
景區內地文景觀體量大,其中最具代表性的景點是“塔公塔婆”。還有“神龜峰”、“獸形石”、“紅岩峰”、“四仙護塔”等地文景觀也堪稱經典。景區的南風界是候鳥遷徙的主要通道,每年的春秋兩季是候鳥遷徙的季節,成群結隊的候鳥從這個通道往返遷徙,其規模十分壯觀,在南風界修建候鳥觀測塔開展生態觀鳥活動可吸引...