主人－奴隸道德說是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種－－“主人道德”和“奴隸道德”。主人道德把行為放進“好”與“壞”（道德價值觀不同）的標準之中；奴隸道德即是把行為放進“善”與“邪惡”（本質不同）的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、驕傲、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、反動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身份地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。
基本介紹
- 中文名：奴隸道德
- 學說：主人－奴隸道德說
- 提出者：尼采
- 性質：哲學概念
主人－奴隸道德說是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種－－“主人道德”和“奴隸道德”。主人道德把行為放進“好”與“壞”的標準之中（即我們就是要來打擊壞人的，做好事的就是我們的朋友）；奴隸道德即是把行為放進“善”與“邪惡”的標準中（即人分善惡，我們從來就是善良的，你們自始至終就是邪惡的，打壓你們是應該的）。主人道德的主要特徵是：自我肯定、驕傲、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、反動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身份地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。
而尼采筆下的“道德”也跟它的普遍解釋有所不同。基礎道德對尼采而言，既吸收又描述了一個完整的世界觀；它在最根本的形態下形成了一種獨特的文化。意思是，它的語言，規則和慣例，它的論述和建制－－所有令西方文化成為這樣子的形而上的結構－－都是由這兩種道德之間的掙扎所形成的。
