奢者富不足，儉者貧有餘，諺語。意思是奢侈的人發了財還時時會收入不夠支出，節儉的人雖然貧窮但還常常會有積余。
基本介紹
- 中文名：奢者富不足，儉者貧有餘
- 拼音：shē zhě fù bú zú ，jiǎn zhě pín yǒu yú
釋義,出處,
釋義
奢侈的人發了財還時時會收入不夠支出，節儉的人雖然貧窮但還常常會有積余。
出處
《慎子》外篇： “奢者富不足，儉者貧有餘；奢者心常貧，儉者心常富。”
奢者富不足，儉者貧有餘，諺語。意思是奢侈的人發了財還時時會收入不夠支出，節儉的人雖然貧窮但還常常會有積余。
奢者富不足，儉者貧有餘，諺語。意思是奢侈的人發了財還時時會收入不夠支出，節儉的人雖然貧窮但還常常會有積余。釋義奢侈的人發了財還時時會收入不夠支出，節儉的人雖然貧窮但還常常會有積余。出處《慎子》外篇： “奢者富不足，儉者貧...
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而俯怨，何如拙者逸 而全真。譯文 奢侈無度的人財富再多也感到不夠用，這怎么比得上雖然貧窮卻生活節儉而感到滿足的人呢；有才幹的人假如由於心力交瘁而招致大眾怨恨，哪裡 比得上笨拙的人由於安閒無事而就能保全純真本性。【註解】 勞而府怨：勞苦而怨謗集身。逸...
奢者心常貧 奢者心常貧，漢語成語，好奢侈的人經常感到不滿足。解釋 【成語】奢者心常貧 【拼音】shé zhě xīn chnág pín 出處 南唐·譚峭《譚子化書·儉化》：“奢者富不足，儉者貧有餘，奢者心常貧，儉者心常富。”
明清學者從均衡社會財富分配的角度對比分析了奢糜與節儉對社會整體所產生的效果。陸楫認為：“論治者類欲禁奢，以為財節則民可與富也。噫！先正有言：‘天地生財，止有此數。’彼有所損，則此有所益，吾未見奢足以貧天下也。自一人言之，一人儉則一人或可免於貧；自一家言之，一家儉則一家或可免於貧...
黯奢崇儉是指中國古代崇尚節儉反對奢侈的經濟思想。在消費問題上，先秦思想家大多主張黜奢從儉。儒家孔子曾說： “禮，與其奢也， 寧儉。”(《論語·八佾》)道家老子亦說： “大道甚夷，民甚好嶰。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食而資財有餘，是謂盜夸。盜夸，非道也。”(《帛書老子》第五十...
奢者三歲之計，一歲之用；儉者一歲之計，三歲之用。至奢者猶不及，至儉者尚有餘。奢者富不足，儉者貧有餘。奢者心常貧，儉者心常富。奢者好親人，所以多過，儉者能遠人，所以寡禍。奢者事君必有所辱，儉者事君必保其祿。奢者多憂，儉者多福，能終其儉者，可以為天下之牧。雕籠 懸雕籠、事...
”制之以財，用之以禮，豐年不奢，凶年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？舉措 舉措之政，謂舉直措諸枉也。夫治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱細則害，輔弱則傾。故...
奢者富不足，儉者貧有餘 無名位樂真，無饑寒憂甚 勿爭長競短，勿較雌論雄 常憂死慮病，可消幻長道 貪得者乞丐，知足者王公 杯中吟風月，躲萬丈紅塵 閒看花開落，漫隨雲卷舒 羨山林之樂，未必得林趣 花茂谷艷幻，木落崖枯真 歲月本來長，而忙者自促 心中無物慾，座中有琴書 達撒手懸崖，俗沉身苦海...
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘 平民肯種德施惠，便是無位的公相。士夫徒貪權市寵，競成有爵的乞人 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌 處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈。遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊 千金難結一時之歡，一飯競致終身之感 徑路窄處，留一步與人行 ……滋味濃時，減三分讓人嘗...
奢者富不足，儉者貧有餘——貪心是災禍之苗 病從口入，禍從口出——擺弄口舌容易生禍端 奸近殺，賭近盜，色字頭上一把刀——為人要克制財色之欲 舉頭三尺有神明——慎獨是君子的作風 不以私利傷天理，不沒良心陷害人——存心不善使人生禍根深埋 第五章養成一生受益的習慣 少成若天性，習慣成自然——好...
如上並禁之，則富者益富，貧者益貧。”但魏源對奢靡的社會群體作出了明確的界定。他說：“儉，美德也；禁奢崇儉，美政也。然可以勵上不可以律下；可以訓貧，不可以規富。”他認為對上層統治者和下層勞動者來說，應當強調節儉，反對奢侈，而對“有田富人”（指中等地主）和“無田富人”（指中等商人）來說...
實行輕徭薄賦，要“量人之力”徵收賦稅，降低剝削率，十分取一，“裁減租價，務利貧人”。適當縮小“貪富懸絕”的巨大差別。“微損有餘，稍優不足，損不失富，優可賑窮”，使“貧弱不至竭涸，富厚不至奢淫”。節約國家開支，“量入以為出”，使用度有節。認為“不節則雖盈必竭，能節則雖虛必盈”。...
孔子曰：“奢則不孫①，儉則固②；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公③之才之美，使驕且吝，其餘不足④觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。【注釋】①孫：同“遜”，恭順。②固：鄙陋。③周公...
故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習事。楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數被寇。...
戒奢者必先於節儉也夫澹素養性奢靡伐徳人率知之而取捨不決焉何也志不能帥氣理不足御情是以覆敗者多矣【節撙節也易所謂節以制度是也儉約也澹素澹泊而質素也奢靡奢麗也伐敗也率皆也決斷也志者氣之將帥理者情之羈勒言人皆知儉素可以養性奢侈足以敗徳而不能決斷於取舎之間由其志無所守而私勝於公所以顛覆敗...
儘管“墨者儉而難遵，是以其事不可鑩循”[19]但墨子的尚節思想以其“強本節用，則人給家足”[19]的現實功用，滲透到中華民族的文化深層。雖墨學中絕，崇儉戒奢、艱苦樸素的尚節思想卻從沒有游離於主流文化之外。儒節與墨節 在先秦的百家爭鳴中，儒、墨俱為顯學，且彼此攻訐最烈。儒、墨的思想分歧很多，...
”及禹誅滅，而安世子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十餘人。功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比於外戚。放子純嗣侯，恭儉自修，明習漢家制度故事，有敬侯遺風。王莽時不失爵，建武中歷位至大司空，更封富平之別鄉為武始侯。張湯本居杜陵，安世武、昭、宣世輒隨陵，凡...
節儉廉潔用度不奢 取笑殘疾必然招禍 涵養仁愛戒除躁忿 潔癖久之反為身累 命由心造福由己求 嘉言善行在於經書 飲食之制頤養之道 殷鑑前朝釋放宮女 盤中一餐粒粒辛苦 物華有限不可奢費 嚴禁賭博斷不輕恕 富貴不淫貧賤不移 清心寡欲少忘少病 君子“三戒”不可貪得 與醫配合方能治病 忍耐一時便覺無事 神靜心...
草茫茫，土蒼蒼，蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。墓中下涸二重泉，當時自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。別為天地於其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。可憐寶玉歸人間，暫借泉中買身禍。奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。古冢狐 古冢狐...
寧可正而不足，不可邪而有餘。寧可信其有，不可信其無。是非終日有，不聽自然無。天時不如地利，地利不如人和。念念有如臨敵日，心心常似過橋時。當時若不登高望，誰信東流海樣深。流水下灘非有意，白雲出岫本無心。傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸； 傾家二字嫖與賭，守家二字勤與儉。用人取其長，...
詩文若非迥絕群倫不足以當大家之目 作詩文應具備情韻趣味 讀書應具有廣大氣度 學習須注意一張一弛 須在五十歲以前將應看之書看完 務必以好學為第一義 二 修身處世類 由儉入奢易由奢返儉難 宜力戒“驕、奢”二字 做人的道理重在“敬”、“恕”二字 當思雪我“三恥”處世為人理應與人為善 與長輩常存...
”又曰：“天下多忌諱”者，以其漁獵竭澤，禁止多門，財不足於人、利不流於下，下之彌貧，固其宜矣！又使天下之人，皆得肆其權謀，操其利器，非昏而何？昏，猶亂也。民多伎巧，奇物滋起，必盪上心也。法令滋彰，盜賊多有，人不畏死也。是以，聖人云：“我無為而人自化。”言無為兵戢之事，則人安...
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。--唐 秦韜玉《貧女》自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌雲乾，直待凌雲始道高。窮達皆由命，何故發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草...
”“凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。”曰：“管仲③之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言從，道行國霸。死之後，管氏而已。田氏④之相齊也，君盈則己降，君斂則己施，民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕。”“若實名⑤貧，偽名富！”曰：“實無名，名無實；名者，偽而已矣...
強調要“儉於藉斂，節於貨財，作工不歷時，使民不盡力，百官節適，關市省征，山林陂澤，不專其利，領民治國，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒”（《問上》）。當齊景公看到有人凍死在路邊而不聞不問時，晏子就勸諫道：“今君游於寒，途據四十里之民，殫財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死...
問曰。孔子稱。奢則不遜儉則固。與其不遜也寧固。叔孫曰。儉者德之恭。侈者惡之大也。今佛家以空財布施。為名盡貨與人為貴。豈有福哉。牟子曰。彼一時也。此一時也。仲尼之言。疾奢而無禮。叔孫之論。刺公之刻楹。非禁布施也。舜耕歷山。恩不及州里。太公屠牛。惠不逮妻子。及其見用。恩流八荒惠施...