套管針灸刀療法

療法概論

套管針灸刀治療軟組織損傷痛作者在繼承傳統醫學的基礎上，吸收了現代科學理論，成功地創立了套管針灸刀系列療法。首家提出軟組織損傷與情志損傷是引起全身疾病的兩大原因。根據“陰陽平衡學說”分解為“形神統一論”，首家提出“形神共損論”、“人體生理系統還原療法”、“肌肉反射療法”、“微創引流”、“微創割治”，認為人體肌肉勞損是與精神心理疲勞分不開的，發現了不但要進行心神功能性調理治療，同時還要對機體進行機械性調理治療，從而形成形與神共治的一門學科。把全身疾病只分為十個部位，通過這十大部位組成十組肌肉大穴，從而治療全身所有軟組織損傷引起的頸肩腰腿痛及內臟等全身一百餘種疾病，科學的分解認識中醫整體觀念，使博大精深的陰陽學說用現代的形神統一理論簡化並套用於臨床，同時把2000餘年的《黃帝內經》中提出的“以痛為輸”、800餘年的《針灸資生經》中的“針灸受病處”發揚光大，通過系統觸診使診斷治療量化，並配合專利針具進行無痛無風險治療，既有傳統的針灸刺激作用又有現代微創引流作用。把治療軟組織損傷引起的疼痛變得非常簡單，使手法發揮得淋漓盡致。

療法定義

套管針灸刀療法是在“形神統一論”的指導下，根據患者的症狀、生活環境，利用體表觸診、套管針灸刀等行為療法調節病變的軟組織及大腦中樞，患者通過視覺、聽覺、觸覺、壓力、微小感受器把大夫的觸診、語言、針刺感覺、一切行為等正確信息調節傳入到大腦中樞發出指令使各臟器系統還原到正常的生理狀態，又稱為“生理系統還原法”。

基礎理論核心

①形神共治論指：形是有形之人體其內包括五臟六腑、四肢百骸；神是人體生命活動的外在表現，形神是人體互相依賴、互相生存的兩大方面，只有形神同時治療才能徹底治癒疾病。 ②軟組織是人形體中最重要臟器代表之一，骨骼肌占人體重量的40%以上；骨骼肌的牽引力使人變成一有機的整體；骨骼肌是人體的動力系統，不同部位骨骼肌的收縮產生人體各部位的運動，骨骼肌是人體各種體位的動力，是人體呼吸系統的動力，是血液循環系統的動力；骨骼肌是人體儲藏營養成分最大的倉庫；骨骼肌對內臟、血管、神經等器官有支撐保護作用；骨骼肌是隨意肌，有感受器，骨骼肌就是人的形體一部分。中醫稱五臟中脾胃為後天之本，脾主肌肉，脾屬土，土生萬物，說明肌肉是人出生以後最重要的臟器，肌肉健，則人體健，則長壽無病。由此可見：形體骨骼肌有病不但是局部病變可影響到內臟病變，不只是局部有症狀而且可有內臟症狀。所以骨骼肌病變是引起全身疾病的重要病因之一。 ƒ心主神明-大腦中樞，中醫認為："心者，君主之官也，神明出焉"，神是人體生命活動的外在表現，如人體的形象及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等，人體的精神、意識、思維活動屬心的功能；而現代醫學認為：人體的精神、意識、思維是大腦的生理功能；故中醫的“心”與現代醫學“大腦中樞”功能相同。心主神明的生理功能正常，則精神振奮、神志清晰、思考敏捷、對外界信息反應靈敏正常；心主神明的生理功能異常，則出現精神思維意識的異常，而出現反應遲鈍、健忘、精神萎頓或出現、失眠多夢、神志不清。 ④形與神俱,不可分離形神學說是中醫學基礎理論之一,它是在唯物主義自然觀的基礎上形成的。形即形體。神，廣義是指人體生命活動外在表現，包括生理和病理性外露的特徵；狹義是指精神意識思維活動。但在中醫學理論中，“神”的含義有三：一是指自然界物質變化功能：如荀子說：“萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事,而見其功,夫是謂之神。”（《荀子·天論》）天地的變化而生成萬物,這種現象是神的表現，有天地之形，然後有神的變化。二是指人體生命的一切活動：中醫學認為人體本身就是一個陰陽對立統一體，陰陽之氣的運動變化，推動了生命的運動和變化，而生命活動的本身也稱之為“神”。神去則氣化停止，生命也就完結。可見，神是人體生命的根本,因此,只有“積精全神”,才能“精神內守,病安從來”。三是指人的精神意識：精神活動的高級形式是思維,故說“心者,君主之官,神明出焉”。（《素問·靈蘭秘典論》）“積神於心,以知往今。”（《靈樞·五色》）心是主思維的器官。“所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智”。（《靈樞·本神》）任,擔任、接受的意思。任物是指心通過感官接觸外界事物而產生感覺的作用,並由此產生意、志、思、慮、智等認識和思維活動,其過程一級高於一級。但從“任物”到“處物”,一刻也不能離開物。人稟天地之氣生,物質世界（天地之氣）先於人,不依賴於人而存在,因而所謂“任物”,只能是反映外界事物的意思。“物”不依賴於“心”而獨立存在,心只是起到反映外界事物的作用,這是屬於唯物論的反映論。中醫學中的形神關係，實際上就是物質與精神的關係。形體是第一性的，精神是第二性的。形是體，是本；神是生命的活動及功用。有形體才有生命，有生命才產生精神活動和具有生理功能。而人的形體又須依靠攝取自然界一定的物質才能生存。所以說：“血氣者,人之神”（《素問·八正神明論》），“神者,水谷之精氣也，”（《靈樞·平人絕谷》）神的物質基礎是氣血,氣血又是構成形體的基本物質,而人體臟腑組織的功能活動,以及氣血的營行,又必須受神的主宰。這種“形與神”二者相互依附而不可分割的關係,稱之謂“形與神俱”。形乃神之宅,神乃形之主。無神則形不可活,無形則神無以附,二者相輔相成，不可分離。形神統一是生命存在的主要保證。中醫學理論中的形神統一觀，是養生防病，延年益壽，以及診斷治療的重要理論根據。故曰：“精氣不散，神守不分”，（《素問·遺篇·刺法論》）“故能形與神俱,而盡終其天年”,“獨立神守，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。” 形體健→ 五臟六腑健→ 心主神明靈敏→ 則大腦中樞正常接受體內外的感覺信息→ 調控維持各系統臟器功能平衡大腦中樞→ 五臟六腑病→遲鈍→ 則接受傳出異常信息。總之：形神統一論，形神共損，是陰陽平衡學說的一部分，形神不離，形神同生共存，形神共病，陰陽共治，形神共治，軟體調節與硬體調節，機械調節與意識（心神）調節，有形的與無形的調節，從而達到天地人合一的境界。