《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》是唐代陸龜蒙創作的一首七言律詩。該詩為陸龜蒙應和友人皮日休所作，前兩聯從對方落筆，表達了陸龜蒙對皮日休的理解和讚賞；後兩聯從雙方的角度寫，表達的是對對方的寬慰和將來同游的期待。該詩善於用典，虛實結合，妙在意象鮮明，在期待之中又飽含深情的祝願。
基本介紹
- 作品名稱：奉和襲美抱疾杜門見寄次韻
- 作者：陸龜蒙
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐詩》
- 作品體裁：七言律詩
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作品原文
奉和襲美抱疾杜門見寄次韻
雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。
因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。
棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。
但醫沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。
注釋譯文
詞句注釋
註：對該詩的理解存在爭議，注釋及譯文僅為一家參考。
①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。
②下帷：放下室內懸掛的帷幕。指教書。裁詩：作詩。
③此句用典，《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”
④商崖：這裡泛指山崖。
⑤沈約：南朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔。這裡以沈約代指皮日休。
白話譯文逐句全譯
雖然你忙於教育子弟、裁度人才，錯失了一同在這新春乘醉出遊的約定，不能和我們一起吟山詠水。
因而你留戀嚮往郢水岸邊芬芳的蕙草，想去採摘商山山崖高潔的靈芝。
馴養野鶴要把鶴籠編織得寬大一些，不可讓它太委屈；給山寺的僧人布施飯食，須專門另做。
等到你的眼睛康復了，我們再相約，那時江花一定開滿了枝丫。
創作背景
陸龜蒙和皮日休是晚唐詩人，二人年輩相同，性情相投，皆喜郊野之游。兩人自蘇州相識為友後，常結伴出遊。皮日休當時因眼疾發作，只能閉門在家，而恰逢春日，好友陸龜蒙定然尋幽訪勝興濃，自己卻只能徒然空羨了，皮日休有感而寫下《魯望春日多尋野景日休抱疾杜門因有是寄》。該詩為陸龜蒙應和友人而作。
作品鑑賞
文學賞析
該詩前兩聯應作一層看，從對方落筆，表達了陸龜蒙對皮日休的理解和讚賞。
首聯“雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩”，顯然是就皮詩的首聯來說的，兩句的主語是指皮日休。“上”應作“登”或“如（往）”講。至於“下帷”此處固然是指教書，但指的卻並不是作者自己，而是皮日休。陸龜蒙自鹹通九年（869）停貢未舉後回鄉，始終是一個白衣隱士，並無從教經歷；而皮日休鹹通八年（868）進士及第後入蘇州刺史崔璞幕府，後又入京為太常博士，曾預試貢士，《松陵集》中就有陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美時將主試貢試》正可證皮日休的這一經歷。唐代科舉，考試官與考生雖無師生之實，亦有師生之名。故此句陸以“下帷”來稱皮亦屬恰當。而前一個“裁”字，以移就手法將“裁詩”之“裁”移作裁度人才“裁”，尤為精簡巧妙。
後兩聯也應作一層來解，從雙方的角度寫，表達的是對對方的寬慰和將來同游的期待。
頸聯“棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊”意思略顯艱澀，不過這正是陸詩的一個特點。《甫里先生傳》陸就說自己作詩“始則凌轢波濤，穿穴險固，四鎖怪異，破碎陣敵”。《唐音癸簽》說：“陸魯望江湖自放，詩興宜饒，而墨彩反覆黯鈍者，當由多學為累，苦欲以賦料入詩耳。”《唐詩別裁》也說：“龜蒙與皮日休倡和，另開僻澀一體，不能多采。”此聯兩句用錯綜句法，“棲”與“施”又應作使動用法解，“棲野鶴籠寬使織”別有雅趣，讓人聯想起晉人風範。晉人喜鶴，借鶴寄託自由逍遙的情懷，留下了如王羲之悼鶴，支道林放鶴等不少佳話。
尾聯“但醫沈約重瞳健，不怕江花不滿枝”，與皮日休原詩尾聯呼應，用沈約重瞳的典故，固是比方朋友，但讚賞之中亦有寬慰；而“江花滿枝”用虛寫手法，妙在意象鮮明，期待之中又飽含深情的祝願。皮陸兩人相識既晚，但交誼深厚。《松陵集》中皮陸唱和雖不乏遊戲文字之作，但通觀這兩首詩，可謂真情流露，足以動人。
名家點評
廣東省一級教師李群喜：該詩既有想像與病癒之後的朋友共賞滿枝江花的樂觀，也有風雨之後見彩虹的常識。把理滲透於形象中，就有了理趣，就有了詩味。
作品爭議
該詩作為古詩鑑賞考題被選入2020年普通高等學校招生全國統一考試全國Ⅰ卷語文試題，關於該詩的理解產生爭議。
一、該詩的寫作對象是皮日休還是陸龜蒙。
試卷第14題B項：“由於友人患病，原有的約會被暫時擱置，作者遊春的詩篇也未能寫出。”和C項：“作者雖然身在書齋從事教學，但心中望能走進自然，領略美好春光。”均被設定為正確選項，可見出題人認為陸龜蒙因為友人抱病春遊失期，導致自己也不能外出，只得在家教書，沒有寫成春遊之詩。
而南京師範大學文學研究所所長鐘振振認為，首聯和頷聯的主語均應為皮日休。其指出，該詩首句就說春飲“失期”，而失期者只可能是患有眼疾的皮日休。既然失期的是皮日休，那么次句“下帷”云云，當然也只能是說皮日休。”同時，陸龜蒙不是現任官員，本身就是隱士，故不存在歸隱的問題。而皮日休正在職為蘇州從事，故頷聯中“欲”去官隱居山林的只能是皮日休。”同時，陸龜蒙自鹹通九年（869）停貢未舉後回鄉，始終是一個白衣隱士，並無從教經歷；而皮日休鹹通八年（868）進士及第後入蘇州刺史崔璞幕府，後又入京為太常博士，曾預試貢士，《松陵集》中就有陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美時將主試貢試》正可證皮日休的這一經歷。
二、關於“下帷”和“裁詩”的理解。
三、關於“百畝蕙”和“商崖”的理解。
高考試題指出“百畝蕙”比喻培養人才。該句典故源自屈原《離騷》“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝”。然而對於《離騷》中這一句的解釋，卻歷來眾說紛紜。漢代王逸《楚辭章句》認為此句：“言己雖見流放，猶種蒔眾香，修行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。”而今人黃靈庚《楚辭章句疏證》中援引趙南星《離騷經訂注》、李陳玉《楚辭箋注》、錢澄之《屈詁》、蔣驥《山帶閣注楚辭》等書中觀點，證明“滋蘭樹蕙”當作培養人才解。對於該詩中“百畝蕙”典故應作何解，鐘振振教授認為，陸詩只是說皮日休“吟”《離騷》，並不能據此便把《離騷》作者屈原的事跡也類比於皮日休。陸詩此句要點在於以《離騷》里的‘蕙’這種香草來象徵君子人品的芳潔，讚美朋友的價值取向。
高考試題指出“商崖”泛指山崖。而鐘振振教授認為，“商崖”特指“商山”。商山在今陝西商洛市丹鳳縣，是漢初四位高士——“四皓”的隱居之地。
四、頸聯二句的理解。
此二句爭議於“施山僧飯別教炊”一句中“別”當作何解，是“不要”，還是“特別”。部分中學教師認為此聯是詩人陸龜蒙未能出遊時的勸告，即“準備施捨給山僧的飯先別做”，或認為此句應解為“當囑咐山僧另外為我們準備好齋飯”。而鐘振振教授的說法認為，“野鶴自由慣了，要馴養它，編織鶴籠得寬大一些，不可讓它太受委屈。給山寺的僧人布施飯食，須專門另做，不能圖省事，把自家食用的飯菜分與他們——那不虔誠，不恭敬，也不能保證飯食的精潔”。這種解釋將句中每個字都落到實處，較有說服力。
作者簡介
陸龜蒙（？—約881），唐文學家。字魯望，自稱江湖散人、天隨子，人稱甫里先生。姑蘇（今江蘇蘇州）人。舉進士不第。曾為湖、蘇二州從事，後隱居松江甫里，經營茶園。善詩文，與皮日休齊名。所作小品文，頗多憤世嫉俗之語。有《甫里集》。
