失落的書(2008年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書)

內容簡介

這是一部另類的文學史——因為整部文學史也是文學失落的歷史；一座沒有寫碑文的墓碑——因為書中的作者我們都很熟悉，但他們的這些作品我們可能永遠也讀不到；也是一個警示，一曲追懷過去的輓歌。

本書講的是一些我們沒有看到的經典，它們可能毀於水火，可能失落於人們的冷漠、瘋狂或偏見；有些遺失了，有些未完成。　這世間最脆弱的是書，最持久的也是書，你會發現，通過書使脆弱達到永恆的過程，竟然充滿了偶然。

作者簡介

斯圖爾特·凱利，生於1972年，長期擔任《蘇格蘭周日》(Scotland on Sunday)和《詩歌評論》（Poetry Review）雜誌書評人。目前與妻子一起居住在愛丁堡。

媒體評論

《失落的書》收穫與失落都是對書的戀趣楊小洲新京報

為一種書的獲得而興奮莫名，免不了陷於得失之間。但畢竟書比人長壽，許多書的故事總會讓關心書的讀者津津樂道，但得到與失落總結伴相行，除卻淘書經歷，尋找那些失落的書也該是一個不能忽視的書話。英國有一位“七零後”超級書迷，十四歲時便開始用心搜求某些書籍的齊全版本，在擁有埃斯庫羅斯的七部戲劇作品時，忽然發現另還有一部埃氏著作永遠無法得到，這激起他另一個發現，即探求歷史上已經失落的書，並開始編寫那些失落的書的名錄。十餘才提全嚷年後，這個名錄成了談論書籍的悲劇的見證。

這本英國人斯圖爾特舉海妹·凱利的《失落的書》，收入可談論的人與其失落的書，總計有81例，約31萬字。但因書里開例失落的書太多，難免由此得出一個令人神情黯然的結論：“失落不是反常，不是背離，或者特例；而是常態，是規律，是不可逃脫的必然。”使人心雖不忍卻無可奈何，這便是《失落的書》誘人之處。儘管這些書的失落是件讓人感嘆的事，但在作者眼中，悲劇的誕生猶如戲劇的另一種結果，都是花與果實的輪迴，並非人們想像的那樣沮喪。“有些事物並不會因為停止存在而失去內涵和意義。正如那些在生命消失後依然迴蕩著、引發著變化、影響著我們思想和感情的人類靈魂，我們的文明也是一樣———那由數不清的失落的生命締造的文明。”若將此語引申開來，世間許多人事浮沉便都為空自嘆嗟，得出平靜的安慰，如佛語所云：萬物皆空。

就人類社會的廣義而論，許多文明都是因為性慾的挑逗而催生與發展，文學與藝術皆肇因於斯。最早的史詩可能也是最早失落的書，然最早失落的書是哪一部？恐怕永難探尋。凱利這本《失落的書》在講述那些失落的書的同時，連帶著討論作者與時代，並穿插一些故事，雖為談書，實則敘事，頗得述議之妙。

書中寫《荷馬》一章談荷馬最早的著作《馬爾吉泰斯》這部喜劇史詩，抒發的議論頗可為“失落的書”作出新的解讀：“在所有失落的書中，《馬爾吉泰斯》是最難解讀的，因而也是最引人入勝的。它的作者被認為無與倫比，而它在他的著作想甩乎中又是那么特殊。但也許———只是也許———它的失落並不是件太需要惋惜的事情。失去的就要重新找回。沒有了有史以來最偉大詩人的喜劇，後代作者們便可自由創作出各類喜劇：尖刻諷刺的、感人抒情的、異想天開的、嚴肅的、溫文的，還有黑色喜劇，風趣、淫穢、鬧劇、謎語。新形式的層出不窮及至大爆發，應該抵得上一部作品的喪失了吧。”此話大可奠定“失落的書”之留祖判給世人的缺憾與意義，亦使閱讀此書的讀者，得到心理的解脫，不須為書中所述那些失落的書而悲痛神傷。

因此，在讀過書中所述孔子《樂經》、歐里庇得斯《忒勒福斯》、阿里斯托芬《巴比倫人》、塞萬提斯《咖拉泰》、莎士比亞《愛的收穫》、拉辛《奧維德的情人們》、吉本《塞索斯特里生平》、歌德《私生女》、簡·奧斯汀《薩克森·科堡家族的奇妙歷險和曲折愛情》、福樓拜《螺旋》、艾略特《文學與出口貿易》等等引人神往卻早已失落的作品時，或許正是“不以物喜”的中國傳統境界。此書文中對那些失落的書的評議或闡釋，最能見出作者研究心得與記述功力，收穫與失落同樣都是對書的戀心和趣味。

其它版本

同作者、譯者的繁體書名為《不見天日之書》。

同名還有(德國)亞歷山大·佩希曼所著的中譯圖書，書號：9787108028075。

失落的書(2008年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書)

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