失神

失神，指神氣渙散。臨床可見目光無神、神思昏亂、言語不清、面色無華、氣息不順、肌肉瘦削、二便失禁等。神是生命活動的總稱，是五臟精氣的體現。審察神的得失是判斷正氣的盛衰、疾病的輕重和預後吉凶的重要內容。

基本介紹

• 中文名：失神　  
• 拼音：shī shén
• 注音：ㄕㄧ ㄕㄣˊ
• 釋義：精神萎靡不振

基本解釋

1. [out of sorts]∶精神萎靡不振。

失神落魄。

[祥林嫂]也不再去取燭台,只是失神的站著。——《祝福》

2. [absent minded]∶精神不集中。

稍一失神,就會漏記。

3. [inattentive]∶疏忽。

我一失神,就滑了一交。

引證解釋

1. 形容精神不振或精神狀態不正常。

清 和邦額 《夜譚隨錄·劉大賓》：“ 周公 以其怪，令二人不復相見， 杏花 從此失神。” 曹禺 《北京人》第二幕：“ 文清 失神地站起來，緩緩地向自己的臥室走。”

2. 常指眼睛沒有神彩。

巴金 《家》二十：“ 覺民 把失神的眼光定在 覺慧 的蒼白的臉上。”

3. 疏忽；不注意。如：我一失神，就滑了一跤。

其它相關

失神，表示五臟機能紊亂，疾病較難治療，預後較差。

失神，病證名。見《素問·移精變氣論》

黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？ 岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。

當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。