中國太陽城。位於山東省德州市經濟技術開發區與陵城區交界處、不是一個受到官方承認的概念，一般只出在城市的宣傳手冊里。一般認為是日照市。
基本介紹
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日照
該區域在夏以前為贏姓少昊、伯益之國，夏代為九夷之一，商代稱人方，屬青州姑幕國。清雍正《莒縣誌》記：莒地“唐虞以前無考，商（屬）姑幕國。此侯國也，殷爵列三等，而姑幕實侯此土，僅見之漢史中”。在西周時屬青州。《周禮》曰：“正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮、泗，其浸沂、沭……”。在秦時屬琅琊，漢代為海曲，取其海隅之意。在宋時設日照鎮，明嘉靖《青州府志》載：“以瀕海日出處故名”。清康熙十一年（公元1673年）《日照縣誌》載：“日出初光先照”。隨後，元、明、清皆因之。
日照地區有著深厚的太陽崇拜歷史、習俗和傳統。
莒縣凌陽河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現的大量太陽紋，都充分證明日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。《後漢書,方術列傳，趙彥》記載：莒有五陽之地：城陽，南武陽，開陽，陽都，安陽等地名，都是古莒國太陽崇拜的直接證據。
莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡琅琊”一文中說：“特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間”，“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱暘谷）一帶，是太陽神賜福下民的聖地”。“用史跡和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯谷就在東海之濱的琅琊一帶。這裡的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，並將這種原始曆法用於發展農業和航海事業”，“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。pksuncity平台
太陽城
太陽城追溯骨刻文字的始創探討太陽文化的起源。有人說“ ”、“ ”似甲骨文“旦”的字形，象太陽從地面剛剛升起的樣子。意思是：天亮，破曉，夜剛盡日初出時，這就更加切近。但並未說明理由。
筆者認為，這是一個“旦”字。但並非“日、火、山”說，而是“日、水、山”說，沒有“山”的“ ”更是一個確切“旦”字。
《蒙山觀日出》、《泰山觀日出》、《榮成石島觀日出》幾幅照片足以說明其中的道理。前兩幅照片均是在高山上觀日出，一輪紅日從大海上冉冉升起，金色的光芒被大海托住，形成一個巨大的金盤，烘托著太陽，大海之濱是連綿起伏的山峰，山峰又像是托起大海，十分美麗而壯觀。紅日，大海，山峰，這一畫面，恰如陵陽河“ ”的圖像。而《榮成石島觀日出》又恰如《蒙山觀日出》的上部，極像“ ”的符號。“月本無今古”，太陽難道不也是如此？今人看大海上的日出，與古人看大海的日出，感受理應相同。一組日出東方的照片，足可以揭開陵陽河符號的謎底。
蒙山看日出
蒙山看日出但是，“日、水、山”為何是個旦字？從骨刻文的眾字的演變，即可以推知旦字的演變。眾的本義是表示人多，不需要人上面的一橫或是一個日字，於是後來只剩下三個人字。旦字表示日出，不管太陽是從哪裡升起，從海上，從山峰上，或是從地平線上，都是日出。所以，下面的山後來被省略了。既然水平線上的日出與地平線上的日出都是日出，一橫書寫起來更加方便，因此，“ ”的符號進一步簡化，大海上月牙形的光波被一橫取代。由甲骨文可知，為了書寫的方便，甲骨文的旦字下面已經改成了口字，改成一字就更便於書寫了。唐蘭先生的“ ”符號簡化說是頗具道理的。
日食過程
隸_篆_金_甲骨文_骨刻文_骨刻原圖
日食過程隸_篆_金_甲骨文_骨刻文_骨刻原圖漢字從東夷骨刻文殷墟甲骨文、金文的演變，聯繫對日出的觀察與攝影，成為解開陵陽河神秘符號之謎的金鑰匙。
大陽文化歷史久遠，而莒縣“ ”、“ ”圖像符號的發現給人們以啟示，這就是5000前年東夷人對日出景觀的描述。誰會知道太陽文化的發源地嗎？筆者從骨刻文的破譯和研究得出結論：太陽文化在這裡起源。(引自：丁再獻《東夷文化與山東.骨刻文釋讀》第十九章第一節第八篇第689頁)
隸_篆_金_甲骨文_骨刻文_陶文
隸_篆_金_甲骨文_骨刻文_陶文日照有一個民俗節日叫太陽節pksuncity。每年的農曆六月十九,農民把新收穫的麥子做成太陽形狀的餅,供奉太陽,感謝太陽給了大地陽光,讓農民獲得了豐收,據說 後來這餅越做越大,厚的就叫鍋餅,薄的就叫煎餅,這就是山東大煎餅的來歷。1992年,日照人自己作詞譜曲,由著名歌唱家范淋淋演唱的<<這是太陽升起的地方>>獲得全國新歌比賽大獎,被中央電視台選項為每周一歌."
天台山因《山海經》中的記載而得名。《山海經》記載：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。
天台山主峰海拔258米，面臨大海，是觀東海日出的最佳位置。風景區環繞在群山之中，山巒起伏，鬱鬱蔥蔥，山下河流交錯，稻田縱橫。天台山上有羲和部落遺址、太陽神石、太陽神陵遺址、女巫墓、祭祀羲和與女媧的老母廟和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女媧補天台與神鰲、天然東方神龍、魁星閣遺址與獨占鰲頭石刻、忘憂谷、秦始皇賜名的望仙澗、東方朔記載的東方玉雞等眾多遺蹟與傳說。天台山歷來有天台八景之說：八景分別是東海日出、太陽神石、獨占鰲頭、東方神龍、女媧補天、老祖象、太公避紂處和秦皇望仙台。
天台山上除了留有大量遠古遺痕之外，山下周邊村莊還保留了眾多的太陽崇拜習俗與傳說。山下下元一村村民秦鴻才先生（先旅居澳大利亞）在《家鄉那棵古老的銀杏樹》一文中寫到：
我的老家就在日照市濤雒鎮的鳳凰山下。小時候經常跟爺爺到鳳凰山上去玩，那棵狀如華蓋的古老的又高又大的銀杏樹是我的最愛。在那棵樹下，有我童年時和小夥伴捉迷藏時留下的一串串腳印，也有我少年時代獨自徘徊樹下時留下的對未來的憧憬和粉色的夢想。那時一直想知道那么古老的一棵樹到底是誰種下的，但村里沒有幾個人能說得上來。我爺爺說那是姜太公到東海之濱來避紂時種下的，算起它的年齡，比莒縣浮來山的銀杏樹還要古老呢。我當時對姜太公，對“避紂”一無所知，但爺爺是我心目中的英雄，無所不知，無所不曉，他說的話我全信。後來聽朋友說銀杏樹在文革中被砍伐掉了，我就像失去了爺爺一樣難過。我那金色的童年再也難以找回了，嗚呼哀哉！我那如爺爺般古老的銀杏樹呀，魂兮歸來！
太陽神陵是啥樣沒印象，我爺爺說太陽神陵實際上是一堆亂石，但因其周邊有岩石形成環狀和放射狀的光芒，所以他將其稱為太陽神陵。這是我爺爺的發明，村里人將其叫做亂石崗。現在我才知道古人最初的墳墓就是在死者身上堆放石塊，以防野獸，這大概就是墓葬的前身吧。
儘管多年沒回家鄉了，那太陽石和雞呴呴嘍山倒是經常出現在腦海里，睡夢中。太陽石實際上就是一塊圓形巨石，孤零零地立在山頂上，對少年時的我的確具有非常的吸引力，正不知誰有那么大的力氣將它搬到山頂呢。當時我覺得那一定是神仙所為了，因此經常到太陽石下假裝睡覺，以求夢中能遇到神仙，傳授我一兩件寶貝或法術。後來屢試不靈，非常喪氣，自覺一定是不為神仙所看中，後來也就失去了信心。我問爺爺太陽石是哪位神仙創造的，爺爺說可能是盤古開天闢地時所造，可能是女媧補天石時剩下的巨石，也可能是大羿從天上射下來的一個太陽變成的，不見太陽石上還有箭痕？
站在財山頂上向北望去，雞呴呴嘍山活像一隻引頸長啼的雄雞，威武雄壯，難怪人們將它叫做雞呴呴嘍山呢。爺爺說，遠古的時候天上有十個太陽，將大地曬得都乾裂了，寸草不長，顆粒無收。人們便在山頂祈求天神。天神派他的兒子，一個善用弓箭的勇士叫大羿，到下界來射掉了九個太陽，最後一個太陽嚇的躲在東海海底再也不敢出來。人們沒有了光明和溫暖，也無法生活，便再來求天神。這次天神派的是一隻能通太陽語的玉雞。玉雞告訴太陽，天神已赦免它的一切過錯，讓它出來為人類服務。但太陽害怕大羿的神箭，說只有玉雞給它作保，它才敢出來。這樣，玉雞就在雞呴呴嘍山頂安家，每天早上都將太陽從東海中喚出來。這個故事在我幼小的心靈中留下極為震撼的印象，以後我經常纏著爺爺重複這一美麗的故事。
我還記得山下有一個老母廟和木刀殺人的故事。說的是老母廟年年都有廟會，但有一年廟會上一個戲子用木刀將另一人殺死了，從此老母廟就敗落了。但我爺爺說，他的爺爺告訴他實際上老母廟的前身是一老母洞。老母洞坐西朝東，洞口狹窄但洞內深邃高大，裡面供奉的是老母娘娘。我爺爺的爺爺曾發現一個奇怪的現象，就是每當春分秋分時節，太陽就能照到老母娘娘的石像上，豈不是神跡？我知道西方好像也有這樣的現象。老母娘娘有求必應，甚是靈驗，因而歷朝歷代香火不斷。晚清年間老母洞不知因何故塌陷，石祖像丟失。後來人們在老母洞附近建了老母廟，仍然是有求必應，香火不斷，直到木刀殺人的故事發生才衰敗下來。
太陽石之南，老祖像之東有一高峰，山名已記不清了。只記得站在山頂可以看到東邊的大海、鳳凰山上的銀杏樹以及四周的景色。我最喜歡看的是太陽從東海中露出臉面，霞光爬上銀杏枝頭的時候，那種碧波萬里，霞光千條，蔚為壯觀的景色。陰雨天氣時，海上來的水汽在山間繚繞，風起雲湧，亂雲飛渡，松濤陣陣，細雨靡靡，好一幅仙山瓊閣。當時我認為這一定是世界上最美的仙境了。秦始皇稱這裡為望仙澗，神仙不在這裡，又能在哪裡呢？
記憶的長河打開就難以收住。我經常懷念我的爺爺，他是個落魄的不得志的秀才，但在村里威望很高，看風水很有名氣，也很有學問，村里人遇到什麼難處總是喜歡找他求教。爺爺經常說他要寫一本關於財山的故事書，但歷經戰亂，流離失所，最終沒有寫成。如今我也到了爺爺的年齡，很想回老家看看，去看看那生我養我的多少年來魂牽夢繞的故鄉。銀杏樹已亡，太陽石、雞呴呴嘍山、石祖像應該還建在吧。老母廟已去，廟址應存吧。今天是爺爺去世60周年，聊寫幾行，也算是對爺爺，對家鄉那棵古老銀杏樹的紀念吧。
國內外考古專家、旅遊專家和各級政府充分肯定山東省日照市作為中國太陽城的地位。
《山東省1996-2010年人文自然遺產保護與開發規劃綱要》將日照列為“東夷文化區”。綱要中指出“該區包括臨沂日照等市，是東夷文化區的中心地域，齊魯楚文化的交匯地。保護開發要突出遠古文化和山水港灣風光特色”。具體包括“保護開發東夷文化遺址；在東海峪設立考古實驗區；擴建莒縣博物館，反映莒文化和魯東南文化”等措施。
《山東省海洋經濟十一五發展規劃》中強調要“重點抓好青島海洋極地世界、中國海軍博物館擴建改造工程、嶗山旅遊度假區、蓬萊水城、煙臺海濱、威海榮成天鵝湖度假區、日照太陽城主題度假區等區域的開發建設，實現旅遊產業由低層次向高層次、由單一觀光產品向多元產品的轉化，提升旅遊產業水平。搞好青島、煙臺、威海、日照遊船專用碼頭建設，開闢海濱各城市之間的觀光旅遊線。策劃組織好青島啤酒節、煙臺葡萄酒文化節、榮成漁民節、日照太陽節等有影響的節事活動”。
北京旅遊學院著名旅遊規劃專家楊乃濟教授於2000年說：“國際通行的海濱旅遊地的三大賣點是“沙灘”，（Sandy－beach）、“陽光”（Sun）、海水（Sea）。由於這三個英語辭彙起首的字母都是“S”，所以合稱之為“3S”。許多知名的海濱旅遊地贏得美譽，幾乎都得益於“3S”中某一兩方面的優勢；如廣西北海以其十里銀灘號稱“天下第一灘”，海南三亞亞龍灣則以其沙質優良海水清澈揚名於世。儘管我國擁有1.8萬公里海岸線、5000多個沿海島嶼，但在三個“S”上拔盡頭籌的，日照市是絕無僅有的一個”。
“要使旅遊業成為日照市新的經濟成長點和未來的支柱產業，日照市旅遊定位於：擁有太陽品牌的，獨具特色的海濱度假旅遊。實現這一成長目標的手段是：（1）以創建“太陽城”主題公園和舉辦一年一度的盛大的國際“太陽節”旅遊節慶活動樹立品牌贏得專利。（2）以歐洲“四海”（地中海、黑海、愛琴海、亞得利亞海）的四個世界聞名的海濱旅遊的勝地為藍本的全新創意，創造四海集萃的海濱景觀，確立日照海濱旅遊高品位的創新特色”。（著名旅遊學家楊乃濟教授談日照市旅遊發展戰略）
國家旅遊局計財司魏小安司長於2003年指出：“日照有人提出搞太陽文化旅遊，這可能成為一個好產品。因為世界各個民族都有過太陽崇拜。搞太陽文化旅遊，日照本身就變成了資源了。目前我們搞太陽文化關鍵是選好切入點。能否想辦法把太陽文化轉化一些形象，開展一些活動，這樣日照本身的總體形象就可能樹立起來”。
山東省旅遊局李德明局長在2003年也認為：“世界上太陽文化積澱深厚，太陽崇拜普遍。日照有太陽文化背景，太陽文化旅遊是個獨特的產品，同意建太陽城，辦太陽節。可先辦太陽節，太陽節搞起來也，就逼著建太陽城，市場需要了，太陽城的投資者就會脫穎而現”。
簡介
德州
2005年9月16日，德州市被中國太陽能學會、中國資源綜合利用協會可再生能源專業委員會、中國農村能源行業協會太陽能熱利用專業委員會聯合授予“中國太陽城”稱號，成為中國第一個獲此殊榮的城市，並於2008年成功獲得第四屆世界太陽城大會舉辦權。大會開幕式上，國家財政部、住房和城鄉建設部授予德州市“國家可再生能源建築套用示範城市”稱號，並頒發獎牌。
2005年9月16德州被授予“太陽城”稱號
2005年9月16德州被授予“太陽城”稱號西昌
在西昌，一年365天，無雨日多達250餘天，全年日照數多達2400小時，比同緯度以東任何地方都多，稱它為“太陽城”，名副其實。
西昌地處川西南、川滇結合部，位於東經101°46’~102°25’、北緯27°32’~28°10’之間，境內山巒疊嶂，溝谷縱橫，地勢由北向南傾斜。由於海拔高，緯度低，日照時數多，紫外線強，風速大，水氣蒸發大，濕度小，霧日極少。又由於受季風氣候影響，乾雨季分明；氣溫年較差小，日較差大，年平均氣溫變幅僅為13°，是我國全年氣溫變化最小的地區之一。
冬半年受極地大陸氣團影響，高空為南支西風氣流控制，西風氣流本身水氣含量少，加之西風氣流越過西部橫斷山以後的下沉增溫作用，形成西昌冬半年空氣乾潔、雲雨稀少，晴天多、日照時數多，因而有“冬無嚴寒春溫高”的氣候特點
同時，西昌作為一座氣候極佳的旅遊城市，嚴冬時節，西昌卻艷陽高照，風和日麗，山青水秀，溫暖如春。很多外地遊客紛紛選擇西昌作為自己寒假旅遊的目的地，甚至“去西昌烤太陽”也成為了驢友們的常用語。
