《易傳》提出的哲學概念，又稱“大和”。指至高、永恆的調和適中。
基本介紹
- 中文名：太和
- 定義：《易傳》提出的哲學概念，又稱“大和”。指至高、永恆的調和適中
《彖·乾》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃‘利貞’。首出庶物，萬國鹹寧。”乾道即天道。天道正常運行而發揮作用，則萬物各自稟受其性，得天賦之命，純正而不偏雜。這樣，天地萬物之陰陽永保相合而不相離，並始終維持協調平和的關係。這種和調的關係既表現在陰陽消長、事物漸變的過程中，也表現在陰陽轉化、事物極變的過程中。就是說，事物平時和諧地消長，發展到極點，又平穩地過渡到另一種事物，永遠處於無過無不及的狀態。此之謂太和或大和。例如春夏秋冬四時節氣正常地進行和接替，即是太和的表現。只有陰陽不離，才有可能實現陰陽和調；只有陰陽始終和調，才能永保陰陽不離。因此，保合與太和互為前提。這種狀態有利於萬物生存，也使萬物得到正固，故曰“保合太和乃‘利貞’”。有了“保合太和”，於是萬物嘉祉，天下太平。《彖·乾》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃‘利貞’。首出庶物，萬國鹹寧。”乾道即天道。天道正常運行而發揮作用，則萬物各自稟受其性，得天賦之命，純正而不偏雜。這樣，天地萬物之陰陽永保相合而不相離，並始終維持協調平和的關係。這種和調的關係既表現在陰陽消長、事物漸變的過程中，也表現在陰陽轉化、事物極變的過程中。就是說，事物平時和諧地消長，發展到極點，又平穩地過渡到另一種事物，永遠處於無過無不及的狀態。此之謂太和或大和。例如春夏秋冬四時節氣正常地進行和接替，即是太和的表現。只有陰陽不離，才有可能實現陰陽和調；只有陰陽始終和調，才能永保陰陽不離。因此，保合與太和互為前提。這種狀態有利於萬物生存，也使萬物得到正固，故曰“保合太和乃‘利貞’”。有了“保合太和”，於是萬物嘉祉，天下太平。《彖·乾》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃‘利貞’。首出庶物，萬國鹹寧。”乾道即天道。天道正常運行而發揮作用，則萬物各自稟受其性，得天賦之命，純正而不偏雜。這樣，天地萬物之陰陽永保相合而不相離，並始終維持協調平和的關係。這種和調的關係既表現在陰陽消長、事物漸變的過程中，也表現在陰陽轉化、事物極變的過程中。就是說，事物平時和諧地消長，發展到極點，又平穩地過渡到另一種事物，永遠處於無過無不及的狀態。此之謂太和或大和。例如春夏秋冬四時節氣正常地進行和接替，即是太和的表現。只有陰陽不離，才有可能實現陰陽和調；只有陰陽始終和調，才能永保陰陽不離。因此，保合與太和互為前提。這種狀態有利於萬物生存，也使萬物得到正固，故曰“保合太和乃‘利貞’”。有了“保合太和”，於是萬物嘉祉，天下太平。
