曲藝是一種多類藝術的總稱，有人說它是都市中的市井藝術，似乎也有一定的道理。
基本介紹
- 中文名：太原曲藝
- 興起：清末
- 發源地：太原
- 唱詞：太原方言
基本信息,起源,唱詞,曲目,快板書,
基本信息
起源
太原曲藝，源起較早，形式多樣，說的、唱的、拉的、彈的，無不各具風采。遠的尚且不說，只是清末至民國間，說唱藝術在太原城鄉間就有了一個較快的發展。當時主要流行於太原市城區的就有：唱蓮花落的，說快板書的，邊彈邊唱大鼓詞的，唱小曲的以及說評書的。他們有的資金略為雄厚，集股自設不大的園場，售票表演，俗稱其“小戲園”。有的與茶館合夥經營，雖不售票，但是，每說唱一段索錢一次，如飲茶須另付茶錢。有的則到處開設臨街散場，當場表演，跟蹤集會，並不定址，行止全視能否餬口養家而定。也有的頗為艱苦，整日走街串巷，沿門賣唱，形同乞丐，十分可憐，當地人俗稱其為“巧討吃”。當然，也有個別名頭子稍大的曲藝藝人，或應有錢人家喜慶，前往府上“唱堂會”；或應某業開張，前往獻藝助興。但是，太原本非大都會，用錢於此道者的富有人家，並不多見。所以邀之者不多，去之者亦寡。 在太原較早的曲藝表演，似乎要數太原蓮花落了。太原蓮花落，是一種說唱兼有的曲藝藝術。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。所謂七件子乃是分執於兩手的竹板，因其右手所執兩片大竹板，左手所執五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，說唱之詞則隨著板眼節奏進行表演。所以，俗稱此為“七件子”。
唱詞
至於蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入韻。表演之時，先扣大竹板，間配小竹板，打板三巡之後，開始說唱，以唱為主，間以夾白，邊唱邊說，抑揚頓挫，尾音稍長，頗合當地人的口胃。
曲目
時下的太原蓮花落，不僅有七件子伴奏，而且發展到弦樂器和打擊樂器伴奏。主要樂器有三弦、揚琴、二胡、木魚等。當年的蓮花落極不注重表演，僅是邊說邊唱。這是因其早年為街道表演的形式所決定。自從解放搬上舞台後，已經注重於身段和動作的表演，與昔日不可同日而語。
快板書
太原的快板書，是從太原秧歌中脫胎而出的，當地人叫做“二疊轍子”。其表演形式有二種，一種是伴隨太原秧歌而說的轍子詞，即一人在前表說，由他人在後用鼓板伴奏，其詞有長有短，多為敘事為主。這種形式即使在長篇大戲中也可見到。
第二種是演員自拿竹板一副，形同太原蓮花落。演員邊打板邊說唱，隨時隨地即興表演，不受舞台的限制。
早年太原快板書的表演者，多為秧歌戲中的丑角充當。其說詞多詼諧、幽默、插科、打諢的逗笑之詞，亦有不少格調庸俗、低級趣味的所謂“花詞”。解放之後已經全部割除，還編出不少健康的，反映新生活的快板段子。諸如《新舊社會對比》、《新舊婚姻對比》、《計畫生育好》、《賭博是個壞習慣》等等。
大鼓書，太原亦稱之為“坤書”，所以名此，似乎因其表演者見為女性之緣故。操此業者，多為河北、河南、山東人，本省和本市人，寥寥無幾。所唱之詞多為時調、小曲、二簧及各種梆子腔、秦腔等。
鼓書以唱為主，體裁多取於各種劇目中的傳統唱段所改編的鼓詞唱腔。表演時，女演員身著時裝，右手以竹棍擊打板鼓以為板，左手輕搖兩片金屬製作的半月牙形擊奏為眼，後有三弦和月琴為其伴奏。一般是唱一段收一次費。民國年間，彈唱鼓詞者，夏季多在今兒童公園的文瀛湖畔，進行地攤表演，冬季則多在開化市、大中市等市場的茶館、書攤和商店進行表演。據民國年間出版的《太原指南》一書講，太原市的鼓書表演，多於“每日午後表演，每奏一曲索錢一次，隨意付給，多寡不限。”“捧角點曲者’”，則須按約定的“需洋六角或八角”付酬。
至於沿街串巷的賣藝人，則大多為盲女瞽叟。他們三人一群，五人一夥，互相結伴，相依為命。每於夕陽西下，便沿街拉奏胡琴，彈撥弦子，高歌小曲，以此博得行人住戶的同情，賜與小錢，維持生計。這些藝人們，所唱的小曲多為流行時調，自編俚詞，有歌唱棲惶生活的，有歌唱感謝施捨者的，有歌唱傳統的鄉言俚語的，故而太原人稱其為“唱曲曲”。
這些藝人，多少年來，受盡人間坎坷之苦，為生活所迫賣唱為生。他們用自己的歌喉、說唱，豐富了太原的曲藝藝術，卻遭到了人們的卑視和白眼。是新中國的誕生挽救了他們，也挽救了瀕臨絕境的地方曲藝藝術。他們所創造的反映太原文藝民俗的蓮花落、快板書、鼓書，將載入太原民俗文化的史冊。
