戲台(戲曲)

戲台是戲曲演出的專門場地，從最早出現的“露台”到金代三面觀的戲台，至元代，戲台分前後場已經非常普遍，這是戲曲完全成熟的重要標誌。它的出現與變化，也從一個側面反映了戲曲藝術的興起和演變。

基本介紹

• 中文名：戲台
• 外文名：stage
• 拼音：xì tái
• 釋義：戲曲演出的專門場地
• 出處：《水滸傳》第五十一回

出處

舞台，供演出用的台。

《水滸傳》第五一回：“鑼鼓響處，那白秀英早上戲台，參拜四方。”

《老殘遊記》第二回：“那明湖居本是個大戲園子，戲台前有一百多張桌子。”

巴金《家》三十：“中門內正對著堂屋的那塊地方，以門檻為界，布置了一個精緻的戲台。”

詳細介紹

戲台即戲劇舞台，是指為戲劇演出而建的專門場所。中國古代戲台基本為木結構建築，從高度講大致可分為單層、雙層兩種類型。單層指戲台建在一個台基上，台基一般高度為1米左右；雙層指戲台建在通道之上，通道多為山門，高約2米左右。從開口角度講，可分為一面觀、三面觀兩種，亦有介於二者之間者。

戲台從其木結構看，多在四根角柱上設雀替大斗，大斗上施四根橫陳的大額枋，以形成一個巨大的方框，方框下面是空間較大的表演區，上面則承受整個屋頂的重量，這種額坊的建築形制，對需要開間較大的舞台是十分有利的。在元初的魏村、王曲戲台上，兩側後部三分之一處，設輔柱一根，柱後砌山牆與後牆相連，兩輔柱間可設帳額，把舞台區分為前台和後台兩部分，前台兩邊無山牆，可三面觀看。這類戲台，在山西稷山縣馬村金墓和侯馬金墓中的戲台模型中可為佐證。至於前後台分割的帳幕，在洪洞廣勝寺水神廟明應王殿的元代壁畫中可以看到。但這種建造方式，在元代中後期的東羊、曹公戲台上發生了變化，將兩面山牆全部砌起，而觀眾也就從三面觀看變成一面觀看了。這種構造方式在明清以後的戲台上基本上得到了沿襲，只是把前台台面加寬，台口分為三開間。

各地戲台

北京

中國清代有三大戲樓馳名中外，它們是頤和園內德和園大戲樓、故宮博物院暢音閣大戲樓和河北承德避暑山莊內的清音閣大戲樓。

江西

江西寧都戲台始建於光緒二年，與“老官廟”南北相對，戲台為木質結構，分前後兩台，前台為戲子唱戲時用的，後台為戲子化妝和住宿用的，總長約10公尺，寬15公尺。前台門柱上，有一木刻的陽體朱漆鎦金楹聯：“或為君子小人，或為才子佳人，出場便見；有時風平浪靜，有時驚天動地，轉眼皆空”。戲台的頂上，懸有一朱漆描金的橫匾：“聲滿歌樓”。戲台每年一般用三次，即演三次戲，一次是二月花朝節；一次是四月老官生日；一次是八月禾苗戲。每次演出多則一個月，少則半個月。演戲期間，四周的民眾都會趕來，有的純粹看戲，有的做生意，有的賭博，有的嫖娼，有的走親戚無花八門，應有盡有，人山人海，酒店飯店天天客滿，非常熱鬧。這每年的三次戲又叫“行份戲”，戲價來源於生男孩的，結婚的，生意發財的，各店攤派捐獻的，賭博桌上的等等。唱戲的內容大都是湖南戲，每年都相同。有時，也會聯合其它的地方舉辦一些活動，如，八月初，請寧都的戲班來唱採茶戲，紀念許旌真人。

江西景德鎮樂平市素有中國古戲台博物館之稱。這裡共有412餘座古戲台，散布於全市各鄉村，建築時間從明清至當代，跨越500餘年。樂平古戲台大致分為宅院台、廟宇台、會館台、祠堂台和萬年台五種，其中最多見的是祠堂台和萬年台。不管是哪種戲台，他們都具有相同的格局：均為傳統的磚木結構，正面均為牌樓式，三樓五樓不等。屋脊中央一律插有方天畫戟，有的方天畫戟插在彩瓷寶頂上，屋脊的兩端分別飾有造型優美的鰲魚，正面上方都有極挺拔的飛檐翹角，檐下懸掛著風鈴鐵馬；戲台天棚中央是華麗的藻井。台上幾乎所有的木構件上都雕刻有精美浮雕：瓊花瑤草、祥禽瑞獸，游梁、隨枋、三架梁、搶頭梁、穿插枋上及牌樓各層之間，則雕刻了許多戲文。在這些戲文中，出現頻率最高的是《魁星點斗》、《九老天宮》、《八仙過海》、《麻姑獻壽》等幾種。

浙江

浙江寧波城隍廟戲台.過去廟中的除中大殿、後大殿各有一大戲樓外，兩旁廂樓還各有兩小戲台。今存的中大殿戲樓，為城隍廟的精髓。整個建築的大小部件都飾有傳統的朱金木雕，內容以戲曲故事為主。

溫州古戲台作為“戲曲故里”、“南戲發祥地”的重要佐證，歷史悠久，數量眾多。僅永嘉縣就有236處，其數量遠多於僅存120座古戲台有“中國古戲台文化之鄉”美稱的寧波市寧海縣。日前，《溫州古戲台》一書作為“溫州市第三次全國文物普查成果叢書” 之一由浙江古籍出版社出版發行，這也是溫州第一本專門介紹古戲台的著述。

貴州

肇興位於黎平縣城南67公里，全寨八百餘戶，人口四千餘人，為全國最大的古老侗寨。肇興侗寨四面環山。 侗族人有“無台不祠”的說法。戲台在鼓樓附近，相對來比較簡陋些。懸山頂、六柱落腳，下敞。戲台在文革中破壞得比較厲害，遠遠的還能看出原來屋檐和柱角上的懸挑工藝。戲台是專供唱侗戲用的，肇興人逢過節、喜慶的時候都會請戲班來演，侗族人又可借著侗戲好好熱鬧一番。

山西

山西省高平市王報村二郎廟金代戲台 。

該戲台創建於金世宗大定二十三年（公元1183年），是我國現存時代最早的戲台。

高平市位於山西省東南部，隸屬晉城市，距太原市三百多公里。境內多崇山峻岭，海拔均在1500米左右，高者逾2000米，著名的有太行山、王屋山和中條山等山脈。悠久的歷史給山西東南部地區留下了豐富的文物古蹟，精粹部分是大批至今仍保存完好的古代寺廟道觀，使山西東南部地區成為山西省現存古寺最多的地區。

牛王廟戲台位於山西臨汾市西北25公里魏村牛王廟內。戲台建於元至元二十年（1283年），大德七年（1303年）平陽大地震損壞，至治元年（1321年）重修，明、清兩代屢有修茸。現存戲台建築為元代原構，余皆明清所建。

戲台建在高1米餘的磚砌台基上，面寬7.45米，進深7.55米，平面近方形，單檐歇山頂。梁架結構獨具特色，既有荷載能力，又具裝飾效果。大斗分置於四角柱上，斗口設十字雀替承大額枋，額枋上四周施斗栱12攢，分補間和轉角兩種，五鋪作，重昂重栱計心造，承托檐出與上部梁架，斗栱里轉角處設抹角枋、抹角梁。井口枋之上施梁架斗栱，上承抹角枋組成斜方框形，抹角枋中心處設一垂柱，架起小型闌額，形成平面八角形屋架，中心懸雷公柱一枚，別於藻井之趣。

戲台周身三面敞朗，僅後檐與兩山後部砌牆，山牆約為山面總長的1/3。前檐和兩山前部均露明，為早期戲台的固有形式。

廣西

古鎮的入口，端然佇立著一座戲台。這座戲台已經很老很老了，最後一次維修是在清代。走上戲台，推開斑駁的古舊木門，吱呀聲讓人恍然以為一開門就會聽到咿呀的曲子，看到七彩的戲子和台下熙攘的看客……當然，恍惚只是剎那間的事，大開的門外清幽依然，檯面上晾著墨綠的豬草，近處的居民把這裡當了曬場，為豬們預備著冬糧。

戲台是一覽無餘的，但是從前的人們為了它頗花了些心思。雕花刻詞且不論，光是戲台的匾額就頗有意趣—“可以興”。兩邊的楹聯也順便抄錄於此：鑼鼓喧天管弦悅耳共慶清平樂，霓裳漫舞羽曲高歌齊呼可以興。

“可以興”，好像沒有說完的半句話，又好像有點什麼玄機。《論語·陽貨》中的“可以觀，可以群，可以興，可以怨”，“可以興”的意思是說可以通過新的手法促進溶情，表現戲劇舞台的藝術生活。

雲南

江西會館坐落在會澤縣城江西街中段北側，至今已有280多年歷史，戲台、正殿、後殿三點連一線，構成會館的主體。其中，古戲台堪稱雲南古建築中的精品。門窗總計22扇，精雕細刻，結構嚴謹，上百年風風雨雨，依舊結實堅固。戲台上方的福、祿、壽三星相傳是用三節火柴雕鑿而成。其次，會館內的真君殿、東西偏殿、觀音殿等建築的木雕、石雕、磚雕等工藝也均堪稱一絕。整座會館是會澤縣城內會館寺廟建築的代表，堪稱會澤戲台之最。

雲南沙溪古鎮古戲台始建於清代，為三層樓魁星閣帶戲台結構，前台後閣，結構獨特，飛檐疊角，14個飛角凌空射出，屹立在藍天白雲之下。真想不到在這交通閉塞的鄉間，竟有這般華美精緻的戲台。古戲台占據著四方街正東的位置，正對著西面的興教寺。登上古戲台.沿著陡峭的木樓梯，二層有劍川出土的文物展覽，三層魁星閣。

沙溪古戲台

安徽

安徽祁門古戲台，在中國戲曲舞台史上占有極為重要的地位，特別是明清以來各個時期遺存的11座古戲台是一部完整的徽州舞台史及實物例證，從一個側面反映了徽州建築藝術的造詣和成就。

祁門古戲台主要分布在城西新安鄉、閃里鎮汪家村、文閃河流域，歷史上這一帶文風昌盛。古戲台作為一種演出場所，不僅有娛樂功能，更有宗族教化功能：一方面可以維繫宗族的血緣關係，徽州人講究忠孝節義、尊祖敬上，演戲時打開享堂的隔門，可與祖宗同樂，使人感到宗族的榮耀；另一方面體現出宗族的威嚴。祠堂是執法的場所，通過演戲既處罰了違法和觸犯村規民約的族人，由他們出資請戲班演出，又教育了全村人，起到警世的作用。

古戲台主要設定在祠堂內前部，與享堂相對，這是有別於其它地區戲台設定的典型特徵之一。戲台分前台和後台。前台明間為演出區，次間為文、武場樂間，稍間為迴廊，兩側廊廡設有觀戲樓，戲台正立面及構件上均雕刻精美的紋飾，使人感到優美、恬靜。

安徽較典型的古戲台為：餘慶堂古戲台、會源堂古戲台、敦典堂古戲台、嘉會堂古戲台。

餘慶堂古戲台位於新安鄉珠林村，約建於清鹹豐初期（1851-1853年），為省級重點文物保護單位。這座古戲台為趙氏宗祠餘慶堂的組成部分。餘慶堂前進建成戲台，祠堂的大門就是戲台的後台，人若進祠，須低頭從台板下穿過。天井兩側是觀戲樓，與主戲台連成一體。戲台的建築工藝非常講究，雕樑畫棟，金碧輝煌。祠堂坐西朝東，戲台則坐東朝西，祠堂面積504平方米，其中戲台和觀戲樓占地面積136平方米。戲台的牆壁和板壁上，留有各個時期的戲班藝人到此演出的題壁墨跡。

會源堂古戲台坐落在閃里鎮坑口村。會源堂乃竹源陳氏宗祠，建於明萬曆十五年（1587年），由戲台、享堂、寢堂三部分組成，總面積600平方米。戲台坐南朝北，面積97平方米，兩廂看台及天井206平方米。台前基礎以磚石砌成，台面以木柱支撐，上鋪台板。戲台後壁即祠堂南牆，不設大門，是該祠的一大特色。

前台明間為演出區，兩側各有廂室一個，為樂隊伴奏處。台前設有石雕攔板，兩側有樓梯與看台相連。戲台正中央頂部有穹形藻井，梁架結構為硬山擱檁式，額枋、月梁、斜撐、雀替等雕飾各種浮雕圖案及立體木雕，整個戲台雕梁彩宇，裝飾性較強。兩側廊式看台前檐柱為方形石柱，柱台上設有菱形裝斗拱。檐枋、柱台、斜撐均雕有精美紋飾和人物飾件。天井以青石板鋪地，十分規整。

敦典堂古戲台是村中陳氏宗祠敦典堂的一部分。宗祠坐北朝南，由門樓、戲台、天井、享堂、寢堂組成。建築總面積340平方米，戲台、天井、廊廡面積170平方米，其中戲台面積86平方米。戲台底層以活動短柱支撐台枋，上覆以台板，為可拆活動式戲台。二層前台為演出區，正中頂部設有穹形藻井（作用相當於今天的擴音設備），後台兩側各設一廂室，為樂隊伴奏區域。明間額枋上刻有“五福捧壽”及其它裝飾，柱頭、斜撐、雀替、梁駝、平盤斗、柱礎浮雕極盡雕刻之能事。

嘉會堂古戲台坐北朝南，共三進三開間。祠堂建於清同治年間，現存前進古戲台及後進寢堂部分。祠堂占地面積為505平方米，由門廳、戲台、邊廊樓上廂房、前天井、耳門、享堂、後天井、寢殿、樓上堂等組成。該祠屬於徽州傳統的祠堂與戲台相結合的範例之一，整個地坪除天井及階沿石地坪外，其餘的大部分為方磚地坪或大地板。該祠主門從南面入內，前檐柱外用磚牆封護，大門設在檐柱中列護磚牆上，並有水磨磚及青石門框，設門樓。從大門進入即為戲台部分，也即門廳部分。台柱除借用祠堂本身結構主柱外，另根據台面設定需要附加了短柱支撐台板。整個建築樸素大方，馬頭牆高翹，顯得端莊怡人，充分體現了徽派建築獨有的特色，有著較高的建築藝術價值。

江蘇

東壩戲樓，位於南京市高淳區東壩鎮胥河北岸。原系東嶽廟的前進建築，磚木結構，單檐歇山式，三面環牆，一面觀戲。該戲樓分為上下兩層，上層戲台，下層供戲班住榻。戲樓平面呈“凸”字形，面闊三間，高11.5米，硬山頂。面積為159平方米。台上中間，利用立柱隔成前後台，前台演戲，頂設八角形藻井，後台化妝。天壁朝外上懸“柱岳擎天”橫匾一方，兩旁有墨綠色的楹聯，橫匾及楹聯均系晚清解元、高淳著名書法家王嘉賓所書。正台兩側，靠倚柱用木板隔出兩個子台，左台供樂隊演奏，右台供上賓觀戲。前台柱左右枋下之“斜撐”，雕成倒置的鳳凰及太獅少獅圖，造型栩栩如生，精美異常。戲樓前有前低後高的斜坡式廣場，占地面積為一千六百餘平方米，可容觀眾數千人。

明清兩代，蘇州地區由於崑劇的興起和發展，演出場所除上述瓦舍勾欄外，凡行宮官署、園亭山莊、會館公所、第宅廳堂、神祠廟宇、茶肆戲園和船舫田頭，都有戲曲班社的演出活動。演員活躍在紅氍毹上、固定戲台或臨時性、半臨時性戲台上，眾采紛呈，盛況空前。

康熙、乾隆南巡，駐蹕織造府，在行宮中建有歇山頂戲台、看戲殿、內外戲房。太平天國忠王府內亦設有戲台多座。李鴻章付其弟鶴章書中云：忠王府內“花園三四處，戲台二三座，平生所未見之境也”。忠王府內梨園小班曾於此開台。官署宴會演劇亦成常例，除織造府設有戲台外，大都在廳堂平地演出。名士大吏宴樂，也經常由家樂或延戲班在廳堂演出。據明刊劇本插圖，主席設在屏門前面，廳堂中鋪上紅氈作為演出區，音樂場面設在紅氈側面或軒前，腳色上下仍保持著左上右下的上下場門，後人稱舞台為“紅氍毹”即源於此。向負盛名的蘇州園林山莊，亦時有演出活動。如明範長白家班即活動於天平山莊。清初拙政園為吳三桂婿王永寧所居，築有戲台，尤侗等曾赴宴觀劇。晚清拙政園西部歸張履謙所有，除在遺存的明代大廳內備有臨時搭卸的戲台外，並築有額為“十八曼陀羅花館”和“卅六鴛鴦館”的鴛鴦廳，常於此拍曲演唱。廳四角設有耳室，兼具出入通道和更衣、侍應之用，殊為罕見。

上海

上海楓涇古戲台建在城隍廟廣場上，一面臨街，一面臨河，每逢演戲，從水路乘船而來的人坐在船上就可看戲。清朝，南北城隍廟開始有廟會。《續修楓涇小志》載：“至期士女傾室往觀，百里內聞風而來者，舟楫雲集，河塞不通。”可見其盛況。屆時，商販、京劇班、馬戲團等雲集楓涇，古戲台台上台下十分熱鬧。現存的古戲台是重建的，重建後的古戲台面寬64米，進深44米，舞台面積28平方米，歇山式頂，飛檐翹角，古意盎然。戲台對面，一排臨河的老房子，是晨社茶館，遊人可挑臨窗座位坐下休息，一面品茶，一面聽戲，還可臨窗觀景。

福建

閩浙兩省交界的福鼎疊石鄉擁有多座古戲台。由於位處兩省交界，所以這裡的古戲台既留有福建戲台的特徵，亦受鄰省浙江的影響，它們向我們展示了源遠流長的中華戲曲文化“移步不換形”的靚麗俊美。其脈脈風韻，讓人們為之陶醉酩酊。

疊石鄉現存的幾座古代戲台均有一個鮮明的特點，均建在宮廟之中，至今還沒有發現建造在宗祠中的戲台。究其原因，與當時家族財力薄弱有很大的關係。在古代浙江省泰順，具有比較強的經濟實力的家族，往往單獨擁有戲台。而毗鄰的疊石鄉由於經費不濟，只好多個家族共同出資，將戲台建設在公共建築——宮廟之中。這樣，不僅能建起一座比較像樣的戲台，而且常年請戲班演出的經費也可以得到保證。

疊石現存的古代戲台共有的另一個特點是：鄉間戲台的修建，台口多與村裡的本主廟相對應。這是源於一種風水觀：台口面對神廟，可以避免風雨侵擾神台，也隱喻演出的娛神功能。經過時代的變遷，戲台的功能已衍化成了鄉村禮俗與民間歌樂互融共生的文化空間。

建在宮廟內的戲台與宗教也有著割不斷的血緣關係。疊石鄉蒼邊、庫口、車頭村古戲台均坐落在楊府宮中。大凡民俗節令，這些地方就成了歡樂的海洋：聽戲、觀燈、對調子，熱鬧非凡。早些時候，一般都要在楊府爺五月十八生日這天邀戲班演出，目的是請楊府爺看戲，通過“娛神”來祈求風調雨順。

疊石鄉古戲台的屋檐均做成歇山式，顯得很莊重。細部裝飾主要表現在柱頭斗拱和藻井上，柱頭科斗拱大多有紋飾，多為吉祥花草和瑞獸。疊石鄉古戲台藻井有兩種做法，蒼邊村、庫口村古戲台的藻井是運用八面斗拱層層疊澀，斗拱多達八層。蒼邊村古戲台藻井，在其中四井首層方位，出露的四個斗拱柱頭上雕有八仙形象圖案，每個柱頭各雕兩個一組，雕刻精美、形象栩栩如生。庫口村古戲台藻井一、二層斗拱連線處嵌有一對花籃瑞草木雕。而車頭村古戲台的藻井是疊五層斗拱，然後頂上做成平頂式，平頂略施花格。據傳車頭戲台的藻井上還施有精緻的“八仙”彩繪，雖經文革破壞，但至今仍有部分彩繪隱約可見。其中部分花格中還發現書有蘇軾《前赤壁賦》的殘詞片段，但多數花格人物、花草形象已模糊不清。

湘西戲台