基本介紹
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基本信息
〖拼音〗tài shàng wàng qíng
太上忘情
言不語：眾生聽令，身不動：天地俯首。以無情化大愛。
太上老君
太上老君昔日盤古受命開天，寧死無悔。雖對自己是無情，但對蒼生則是大愛。太上忘情，自是開闢造化之情。
故而《道德經▪道篇▪第七章》有云：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
出處理解1
先秦道家典籍關於忘情的敘述，《亢桑子·賢道篇》“問乎亢倉子曰；吾聞至人忘情”。
亢桑子答：“時之陽兮信義昌，時之默兮信義伏。陽與默、昌與伏，汩吾無誰私兮，羌忽不知其讀。夫運正性以如適，而物莫之應者，真不行也。夫真且不行，謂之道喪。道喪之時，上士乃隱。隱之為義有可為也、莫可為者也，有可用也、莫可用者也。邦有道則智，邦無道則愚。故莫可用者也。”
亢桑子答：“時之陽兮信義昌，時之默兮信義伏。陽與默、昌與伏，汩吾無誰私兮，羌忽不知其讀。夫運正性以如適，而物莫之應者，真不行也。夫真且不行，謂之道喪。道喪之時，上士乃隱。隱之為義有可為也、莫可為者也，有可用也、莫可用者也。邦有道則智，邦無道則愚。故莫可用者也。”
出處理解2
王戎：聖人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。
——南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》
太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
古人講‘太上忘情’，太上，是最高明的人、是聖人，太上老君。太上忘情’不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。
’陶淵明說：‘此中有真意，欲辯已忘言。’
忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達。忘情也是如此。
忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘聖人’和‘太上’絕不這樣把情給弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。
晉朝王戎死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山簡去看他，說何必如此。他回答說：‘聖人忘情，最下不及情。然則情之所鐘，正在我輩。’這段話重點不但在‘聖人忘情’，更在‘最下不及情’，‘最下’就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號啕，全無抑制、轉化與升華的修養。結果，情就淪為惡形惡狀化。
王戎說‘最下不及情’，就是指這種水準的人，‘最下’是全無格調的，連情字都不足語也。‘太上忘情’的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在愛情的離合上，尤其在離別、分手時所表現的，最能看出一個情人的水準。
晉朝王戎的忘情論，認為‘情之所鐘，正在我輩’，有別於‘太上忘情’、‘聖人忘情’。
此正所謂：太上忘情，最下不及情。
