太一保生丹是一種藥,由全蠍、白附子、直僵蠶、牛膽、南星、蟬殼、琥珀、麝半錢、防風、硃砂組成,功效是主治慢驚尚有陽證者。小兒急慢驚風,痰熱喘嗽。
基本介紹
- 藥品名稱:太一保生丹
- 別名:保生錠子
太一保生丹是一種藥,由全蠍、白附子、直僵蠶、牛膽、南星、蟬殼、琥珀、麝半錢、防風、硃砂組成,功效是主治慢驚尚有陽證者。小兒急慢驚風,痰熱喘嗽。
太一保生丹是一種藥,由全蠍、白附子、直僵蠶、牛膽、南星、蟬殼、琥珀、麝半錢、防風、硃砂組成,功效是主治慢驚尚有陽證者。小兒急慢驚風,痰熱喘嗽。組成全蠍(青者)14個,白附子(生)2錢,直僵蠶2錢,牛膽2錢,南星2錢,蟬殼...
東皇太一,別名東皇(修辰)、碧神,是小說《正氣之神》中的角色之一。東皇太一,16歲,身高188公分,體重110公斤,100%黯耀天神血脈,黯耀天神之子,歷劫重生為究極境神皇,寡言少語,以行動彰顯實力。手持黯耀劍,精通黑暗武學,與碧神等並肩作戰,靜默望月,嗜飲月影水,忠誠於修辰。角色經歷 為修辰在天康國度...
道士孫思邈於大業(605~618)年間所制“太一神精丹”(丹砂、曾青、雄黃,雌黃、磁石、金牙制“砒霜”),是世界醫學史上最早使用砒霜治瘧疾的良方。歐洲到18世紀末才以砒霜治療瘧疾,比孫氏晚了一千年。《太清石壁記》則記錄用氯化汞(HgCL2)治疥癬、內癰。唐末《通玄秘術》總結了二十七個用於濟世療疾、辟寒除...
太一,本指形成天地萬物的元氣,“太一者,元祖也。養之不窮,用之不竭,能生萬物,乃氣之祖宗,造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”。因此,也可以說“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代,人們將“道”的別稱“太一”尊為天神,並用太一神名...
太一道:金國道教門派,蕭抱珍所創 佛門 自天竺傳來的宗教,有獅子吼等術。慈航靜齋:南海若無島佛門尼庵,又名南海蓮社,相傳創立人乃是觀世音菩薩座下龍女。近百餘年來引領佛門,為天下正道之龍頭。鎮派陣法為慈航劍陣,門中劍術有南斗橫斜等劍招 白馬寺:位於華山。曾被譽為“小西天”,與峨嵋、南海若無...
神意修訂:作為神明的威權。僅有太一與牧場主使用過,疑似只能為其所使用。神意觀測萬象,神意修訂萬象,將現實扭曲成神意所成之態,是扭曲現世的能力。萬世牌 主要裝備 命運之書 位於“事象煉成”頂端的威權遺物,作為天國譜系的源典,它本身就代表著天國譜系之主那百分之四百一十二點六四的龐大修正值,對持有者的...
生熟飲子 鬼哭散 常山銼散 十棗散 瓜蒂散 斷瘧法 又方 積熱方一十六道 團參太一丹 麝香上清圓 天門冬圓 雞蘇圓 火府圓 烏犀圓 等涼圓 芎黃圓 藕汁膏 竹茹散 羚犀湯 清氣散 除熱飲子 生犀散 清神湯 地骨皮散 ……卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 卷第九 卷第十 卷第十一 卷第十二 ...
《中華歷代補益名方1438首》是1999年江西科學技術出版社出版的圖書,作者是華浩明。目錄 一 畫 0001一陰煎 0002一貫煎 0003一二六複方 0004一麻二至丸 0005一味薯蕷飲 0006一服立愈湯 0007一醉不老丹 0008一號調經合劑 00091號方 0010乙癸九 0011B肝寧方 0012B肝轉陰煎 二 畫 0013二丹丸 0014二石湯 0015二仙...
醮(jiào):祭祀。禮:敬神以求福。太一:又作“泰一”,天神中最尊貴者。《楚辭·九歌》有“東皇泰一”,漢武帝郊祀亦有“太一”。傳祝已具,言辭已畢:巫祝傳告神靈之意已完備,禱辭誦讀也已結束。言辭,祝禱辭。王:指楚先王。玉輿:用美玉裝飾的車子。駟倉螭(chī):駕著青色馬拉的車。駟,古代以...
親自出面邀請他出山,古河提出要與蕭炎比試煉丹技術,敗給蕭炎後答應出山幫助蕭炎,擔任炎盟丹堂堂主,古河為人性格自由灑脫,對丹堂管理欠缺,導致後來丹堂有兩位長老拉幫結派,對炎盟造成了不小的隱患,蕭炎回來時殺雞儆猴處決了兩位長老及其黨羽並將古河降職為副堂主,再用一卷靈魂修煉之法(太一魂決)的殘卷...
建之以常無有,主之以太一;以懦弱謙下為表,以空虛不毀為實。又引關尹之言曰:在己無居,形物自著,其動若水,其靜若鏡,其應若響,觸手若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者夫;末嘗先人,而常隨人,此與老子之言深相吻合。綜觀文始經全文,其道要不外以虛無為本,以養性為宗。處則無相,無則...
【15】 紆道:迂迴曲折的道路。孟郊《立德新居》:“勝引即紆道,幽行豈通衢。”隱轔:險峻不平貌。張衡《西京賦》:“於前則終南、太一,隆崛崔崪,隱轔鬱律。”呂延濟註:“隱轔鬱律,皆險曲貌。”【16】 藩屏:屏障。蔣士銓《桂林霜·誅叛》:“建交趾之藩屏,立滇池之門戶。”【17】 隆崛:特起...
用法及劑型包括:湯、丸、散、膏、丹、酒、茶、膳、洗、敷貼、塗搽、薰香、線香、藥枕等。力爭熔古今效方於一爐,匯科學性、知識性、實用性為一體。旨在弘揚中醫,造福桑梓。圖書目錄 平日培補方 薯蕷丸 小建中湯 黃芪建中湯 八公散 補腎茯苓丸 地黃煎圓 麋角丸 黃芪湯 還少丹 太一金鎖丹 歸脾湯 補中...
道教形成於東漢,是把古代的鬼神祭祀以及占卜、符籙、禁咒等巫術綜合起來的產物,道教組織形式最初為民間教團,包括五斗米道、太平道等。北宋以後,道教的流派發展為正一道、全真道、真大道、太一道、淨明道等。自明清以來,道教唯存全真、正一兩大派流傳。 基本教義 道,德,三清,修煉 重要人物 張角,葛洪,陳摶,王...
曰龍虎,曰丹土。此三性,歸一處。運周天,勤烹煉。火焰飛,真人現。五氣聚,體用全。三一化,妙無邊。曰道身,曰真身。曰報身,乃三身。應身起,又生身。示妙相,順世困。任聚散,無限量。雲分身,化萬象。前為本,後為跡。隨機顯,常不一。有白元,有無英。有桃康,有司命。有太一,為五靈。彗圓備...
二生散 救急稀涎散 勝金丸 拒風丹 蘇合香丸 灸中風十二穴 續斷湯 山蕷丸 獨活散 地黃酒 防風湯 竹瀝湯 防己湯 木瓜煎 養血地黃丸 羚羊角湯 烏頭湯 小續命湯 排風湯 小風引湯 《千金方》竹瀝湯 《必用方》竹瀝湯 增損茵芋酒 太一神精丹 鐵彈丸 黑神丸 定風餅子 茯神散 鱉甲丸 補膽防風湯 人參散 醒...
太一象徵著一切的開始,身上總是攜帶著濃濃的生機。他的思想和理性,也如同岩石下的小草,不屈不撓,又像是天雷下的巨木,威武不屈。在別人的眼中,太一宛如星辰,明亮閃耀,又遙不可及。滅之法則,化為:九幽,乃萬物歸宿。九幽仿佛時刻在存在和虛無之間轉化,所過之處,寸草不生,萬籟俱寂。在九幽的眼中,...
唐太宗李世民即位,召至京師,以其“有道”,授予爵位,固辭不受,再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658),唐高宗又徵召至京,居於鄱陽公主廢府。翌年,高宗召見,拜諫議大夫,仍固辭不受。鹹亨四年(673),高宗患疾,令其隨御。上元元年(674),辭疾還山,高宗賜良馬,假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年...
瀟雲樓 《瀟雲樓》是連載於百度小說的一部古代言情類型網路小說,作者是祝汝。內容簡介 東皇太一:世間之事,皆有因果。張若塵:所有殺戮,只因逼上絕路。瀟雲:禁術重生,重探前塵恩怨。饒丹:所犯之事,全因削除神籍。赫清風:墜魔,只為救一人。樾珏:初出於世,心繫一人。作品目錄 ...
”“已生未生,悉遂生成之樂;前化後化,俱蒙化育之深仁。”由此可見,太一救苦天尊拯救亡魂,超度眾生的功德甚大,他的地位與影響,相當於佛教中的地藏王菩薩。神霄九宸的第三位是九天應元雷聲普化天尊,他的神威亦重。《九天應元雷聲普化天尊玉樞經》謂其主治玉霄府,“所統三十六天內院,中司東西華台玄...
靈偃蹇兮姣膠。――屈原《東皇太一》(4) 又如:靈子(指巫。以舞導引神的人)(5) 神靈 [gods]天神曰靈。――《尸子》靈者,神也。――《風俗通》陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。――《大戴禮記·曾子問》合五嶽與八靈兮。――《楚辭·怨思》。注:“八方之神也。”靈之來兮如雲。――屈原《九歌·...
靈山,疑即巫山。《說文》一云:“靈,巫也,以玉事神。”《楚辭·九歌·東皇太一》:“靈偃蹇兮皎服。”王逸註:“巫也。”《雲中君》:“靈連蜷兮既留。”王逸復註:“楚人名巫為靈子。”是靈、巫古本一字,……。按:“靈”繁體字為“靈”,下半部就是“巫”字。袁先生引《楚辭·九歌》諸篇中“...
因在百獸山脈,太一救赫連梨若身受重傷,清醒後,實力盡失,為尋血月果讓太一恢復實力、為尋找父母的下落,為保護自己身邊的人,赫連梨若四人亦然踏上了前往中型城池的道路。在這個過程中,赫連梨若收服首批藥師,為她的“丹鋪”順利營業做了鋪墊,後期“丹鋪”的成立,也為赫連梨若在軒轅大陸的商業地位奠定了...
五氣朝元:修煉內腑五氣,匯聚下身丹田,上沖頭頂識海,達到五氣朝元之境,上下通透,內力循環,生生不息。天人合一:將肉身和真氣修煉到極致,達到內外通透之境,以神為引,以氣為基,接引天地之力,這才是天人合一。凝神三境 武道真丹:一顆金丹吞入腹,始知我命不由天天引動天地之力在丹田處煉化武道真丹...
通過測試的木部女弟子被陰陽家首領東皇太一晉升為陰陽家五大長老之一的“少司命”,負責管理五行派系中的木部。妙丹愈疾 秦王嬴政患上了偏頭痛的頑疾,被陰陽家金部長老雲中君通過其煉製的丹藥治癒。嬴政因此對雲中君大為器重。大秦肱骨 陰陽家效力秦國,被秦王嬴政所重用,陰陽家左右護法月神、星魂被封為兩大護國...
悲憤交加的她陷入了深深的痛苦之中。演職員表 演員表 職員表 角色介紹 丹野嵐(山口達也飾)和風馬確定同志情侶關係之後,為了風馬的生活費曾和七月發生關係,他的朋友們捆綁、輪姦了阿中。最後死於一場意外。藤島潮(國分太一飾)喜歡阿中,最後為了阿中變了性和阿中結婚。
昌華城)、玄天神域 中部神域:金淵神域(宣化城)、萬獸神域(天月城、獸皇城、聖甲城)、大夏神域(夏侯城)、雷幽神域(紫霆城)、汀山神域(風輝城)、紫薇神域(羅剎城)、太一神域(歸元城、孟蘭城)、丹岐神域(雲鼎城、靖崆城)、境月神域、溟荒神域、太吾神域、天珂神域、蒼拓神域 ...
1.《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也。”2.宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五:“太極只是一個渾淪底道理,裡面包含陰陽、剛柔、奇耦,無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》:“...
道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。虛實相通,是謂大同。故藏之為元精,用之為萬靈,含之為太一,放之為太清。是以坎離消長於一身,風雲發泄於...