基本介紹
- 中文名：天閒
- 拼音：tiān xián
- 注音：ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄢˊ
- 出處：《天馬行應製作》
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詞語
基本信息
【詞目】天閒
【詞語解釋】
1、皇帝養馬的地方。
關於天閒的詩詞
元朝詩詞
清朝詩詞
關於馬
西北大馬
中國人對馬崇尚已久，由馬引出的美德歷來有口皆碑，我們在西北考察中，發現西北人民對馬的感情尤為深厚，馬在他們心裡打上了很深的烙印。
位於甘肅山丹縣南部祁連山下的大馬營草灘，有個山丹軍馬場，以良種馬馳名中外，這是我國歷來最大的馴馬基地。擁有草原百萬畝的軍馬場已有3000多年的歷史，隋唐時，這裡曾蓄養軍馬達10萬多匹，西晉民謠《涼州大馬》唱道：
涼州大馬，橫行天下；
涼州鴟中寇賊消，鴟翩翩怖殺人。
天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。
承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。
西北大馬名揚天下，西北的許多名勝古蹟、出土文物、神話故事也與馬緊密相聯。
雷台銅天馬
8月2日，我們參觀武威雷台公園，這裡曾在1969年10月發現了一座東漢晚期大型磚室墓，出土珍貴文物231件，銅幣近三萬枚，尤其引人注目的是“銅天馬”，亦稱“銅奔馬”、“馬超龍雀”、“馬踏飛燕”，現藏於甘肅省博物館。
雷台銅天馬以青銅鑄就，通高34.5cm，長45cm，造型運用現實主義與浪漫主義的藝術手法，巧妙利用力學平衡原理，造就風馳電掣的天馬形象，天馬體態矯健，昂首揚尾，四蹄翻騰，張口嘶嗚，以對側重步賓士向前，後足踩在疾如閃電的鴟鵂背上，鴟鵂回首驚顧，似乎想看清是何神物凌空而來；天馬側首左盼，也想看清蹄下踩中何物？作者以無比高超的手法，把天馬與鴟鵂在驚心動魄的一剎那間的動作神情表現得淋漓盡致，無以復加，後人贊之“天馬馳騁，鴟鵂騰飛，豪氣凌雲”。
雷台銅天馬的神駿與完美程度，與古代相馬術中對千里馬體態和形象的描述完全符合。它作為一件精美絕倫的藝術品，是我國悠久歷史和燦爛文化的代表，曾多次出國展出。它所具有的非凡魅力，傾倒了無數國外觀眾，被稱為“古代藝術之冠”。“世界文化頂峰”，其知名度之高，使得它在1984年被國家旅遊局定為中國旅遊標誌，它所具有的內在生命力和一往無前的氣概，是整個中華民族精神的象徵，堪稱“天下第一馬”。
在酒泉古城地下的古墓葬中，埋藏著幾千年以來歷史發展的偉大文化，城西北十五華里的地方，有一片礫石灘，1977年7月，甘肅省文物工作隊和酒泉地區考古學習班，聯合發掘了一座十六國時期的大型彩色壁畫墓，定名為“丁家閘五號壁畫墓”，譽為“地下畫廊”。
8月9日下午，在前往嘉峪關途中，我們特意去了家庫，當時正刮狂風，黃沙滿天，我們在礫石灘中艱難前進，這塊在飛沙中看起來一望無際的大墳場，不知有多少座魏、晉時期的墓葬，在一孤零零的建築物前面，我們下了車，沿著長長的甬道下去。黑暗中，一種陰涼感遍步全身，在講解員淡淡的照明燈照明下，我們見到了“地下畫廊”。頓時，我們為墓室的氣魄驚嘆起來。這座壁畫墓歷史已達1600多年，但至今色彩仍很鮮艷，畫面保存十分完整。壁畫都是通欄大畫，不同於一磚一畫的畫象磚墓，繪畫內容具有很濃厚的生活氣息，真實地再現了十六國時期的生活狀況和人們的思想意識，以及生產生活的情景。
在前室北壁龍首下，繪一匹頭豎紅纓，騰空飛奔的駿馬，神態如生，勾畫遒勁流暢，從頭至尾一氣呵成，可謂巧奪天工，這匹馬稱之為“神馬”亦可，稱之為“天馬”亦無不可，因其就繪在天景上。墓室中出現這種畫面，大約是墓主人生前榮華富貴，享盡人間尊榮，死後再去“天堂”游轉的意思吧，《漢書·天馬歌》雲“天馬來，龍之媒，游閶闔（天門），觀玉台（天宮）”。
在民間，“天馬”傳說眾多，地處肅南裕固族自治縣境內臨松山下的馬蹄寺，其寺名由來就是突出一例，馬蹄寺是有名的佛教勝地，是河西走廊和青海等地信徒朝拜佛祖聖地，歷史悠久，保存著屹立於世界之林的石窟藝術珍寶。
民間相傳，神馬騰空時，在馬蹄寺處一塊岩石上踩下了深深一個蹄印，馬蹄寺也由此而得名。《肅鎮志》中載；“張掖城南一百里，岩石間有神驥足在焉，故名，又有臨松，青松丹碘三名山下，有詩流寓……”
有人說，馬蹄印是格薩爾王豹馬踩的，有人傳是駝螺王的馬留下的，還有種說法是唐僧西天取經時，來到此山岩之下，白龍馬眼見前無路，騰空飛起，在懸岩頂處留下蹄印。這些民間傳說雖眾說紛紜各不相同，但都為了說明馬蹄印跡從何而來。
8月6日，我們前往馬蹄寺。張掖素有“金張掖”之稱，一路風景優美，有詩為證，“不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南。”進入臨松山下首先映入眼帘的是南面起伏的山巒，山頂的積雪銀光閃閃，半山腰一條銀帶似的瀑布飛流直下，茂盛的雲杉林，滿山森秀，烏奇音粹，名花一十三種，相繼開謝，天然石洞，人見嘆美。（馬蹄山佛殿碑記）翹首向兩面的懸岩看去，岩壁上石塔龕密布，錯落有致，造形美觀，雕刻精細，轉過一個大彎，眼前豁然開朗，馬蹄寺就坐落在這裡。
踏有蹄印的石頭，現存馬天殿內，供人們朝拜還願。清人高無振曾寫過一首《馬蹄遺蹟》詩對蹄印進行了描述：
飛空來驥足，馬立落高兒。
入石痕三寸，周規印一圓。
不緣馳穆駿，豈意列天閒。
雨剝蹤仍顯，霜雕粉自斑。
年多碑尚勒，代遠色爾殷。
神馬峰頭立，旃旄漫渡關。
穆駿，相傳周穆王馳八駿經張掖去崑崙山與西王母相會；天閒，指皇帝養馬的地方。
民間流傳著的眾多與馬蹄有關的優美動人的神話故事和風物傳說，以及人眾叛親離時對馬蹄印的敬仰與朝拜，說明了“神馬”、“天馬”在當地人心目中的地位。
三十多天的考察，我們只對西北的風物景觀有點大致的了解。雖然行程比較匆忙，我還是對西北大馬有較深的印象，我想引用古人的一段詩詞，表達對西北大馬的讚美之情：
幾度物換星移，集北國精華如夢中，看秦皇風骨，爾展真容；漢武雄略，風騷獨領，一代斯文，五涼興盛，隴右河山別樣紅，重抖擻，送風流人物，躍上崑崙。
有關人物
弼馬溫
在天閒養馬之人的稱呼。
孫悟空為什麼被封為“弼馬溫”？這真是個負責養馬的官嗎？唐朝時期是我國養馬業達到頂峰的時期，中央王朝飼養的官馬曾多達75萬匹，全國設有眾多的牧場和馬坊，專門用來放牧或飼養朝廷用馬。當時尚書省設立駕部郎中和員外郎各一員，主要掌管官馬的登記和分配。太僕寺和殿中省各設立尚乘局及尚乘奉御，主要掌管官馬的遴選、飼養、調教和駕馭等事務。地方眾多牧場設立監、丞之職，由皇帝所派親信之官群牧使和監牧使統一管理，主要負責具體養馬事務。東宮還有九牧監、丞，專門為皇太子牧養馬匹。由於皇帝和朝廷的高度重視，這時候養馬官具有較高的地位。特別是在宮中專門為皇帝養馬的人，即使開始身為奴僕，也能為皇帝矚目、寵愛並躋身高層。像王毛仲，原本是李隆基的家奴，後來因養馬功勞卓著而被封為大將軍，官居一品，以至於飛揚跋扈，目中無人，甚至對小孫子一生下來就被賜五品官還不滿足。唐肅宗時期的宦官首領李輔國，本是普通的“養馬小兒”，由於養馬有術而升遷，被任命為掌管御馬的飛龍廄使，並藉此掌握了宮中大權，最後控制了皇帝、皇后，朝廷百官無不畏懼。可以說，這時候的養馬官絕對不是沒人瞧得起的“弼馬溫”，而是相當威風的高官權臣了。
天閒星
公孫勝 ，複姓公孫，單名勝，道號“一清先生”，生得一雙杏眼，落腮鬍須，身長八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人，學得一身道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他做“入雲龍”。
公孫勝上梁山的緣由：
為給岳父蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰“生辰綱”。公孫勝得之訊息後激於義憤，往投晁蓋獻劫奪之議，在晁蓋莊遇劉唐、吳用、阮氏兄弟，風雲際會一拍即合，七星聚義，又有"白日鼠"白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上梁山後助晁蓋火併王倫，開水滸寨基業。後中途省親回家，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閒星，與吳用一起共為軍師。
公孫勝的結局：
