《天書上的指紋》是一部印農先生繼《吉祥家居》後的又一部闡釋和諧環境與吉祥家居如何觀察選擇的，更為全面的力作。《天書上的指紋》以更廣闊的視角，對中國傳統的堪輿理念，從科學的角度進行了全方位的客觀解讀，其中包括了堪輿理念的社會因素、自然因素、人文環境和中國古代堪輿建設等，以及中國堪輿思想對世界各地區建築所產生的影響，並從多層面進行了詳細的剖析與欣賞。《天書上的指紋》在百姓最為關心的住宅的選擇與裝修問題上，更是細緻入微地講解了吉祥住宅的基本條件與要求，以及家庭裝修裝飾、布局調整中的合理方法與技巧，是一部不可多得的通俗易懂，圖文並茂，易學易記，集欣賞性、收藏性、實用性為一體的好書。
基本介紹
- 書名：天書上的指紋:尋找被遺忘的和諧生存法則
- 類型：自我管理
- 出版日期：2007年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7802214068
- 品牌：中國時代經濟出版社
- 作者：印農
- 出版社：中國時代經濟 出版社
- 頁數：279頁
- 開本：16
- 定價：36.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《天書上的指紋》以更廣闊的視角，對中國傳統的堪輿理念，從科學的角度進行了全方位的客觀解讀，其中包括了堪輿理念的社會因素、自然因素、人文環境和中國古代堪輿建設等，以及中國堪輿思想對世界各地區建築所產生的影響，並從多層面進行了詳細的剖析與欣賞。《天書上的指紋》在百姓最為關心的住宅的選擇與裝修問題上，更是細緻入微地講解了吉祥住宅的基本條件與要求，以及家庭裝修裝飾、布局調整中的合理方法與技巧，是一部不可多得的通俗易懂，圖文並茂，易學易記，集欣賞性、收藏性、實用性為一體的好書。這些居住空間為人類的安全生活提供著基本的保證，它是天與地留下的指紋，你只要讀懂並識別了天書上所遺留下的神奇指紋，你就已經開啟了一扇通往和諧社會與吉祥環境的大門!
作者簡介
印農，本名趙遠強，別號大雨，書法豪刻家，印石鑑定專家，寄居設計調整專家。長期從事環境景觀與家居設計的策劃研究工作，並將傳統理論與現代生活相結合，將玄奧深邃的傳統理論化繁存精地深入於現實生活中而得以套用。印農提出了和諧家居的新理念，倡導人文家居的合理性與共溶性。同時，印農還提出了和諧家居的五大組成要素，即“綠色的環境，環保的建材，健康的裝修，時尚有度的裝飾，和諧合理的家居布排”。先後著有《中國印》（原名《中國璽印發展史上下部》）、《趙遠強組合篆刻》（又名《佛說阿彌經組合印》）、《篆刻基礎》、《篆刻初步十八講》、《篆刻學講義》等專業著作。
圖書目錄
第一章 科學篇
一、堪輿與建築學——堪輿思想在世界建築史上的廣泛套用
二、堪輿文化中所包含的“可持續發展觀”
三、堪輿理論的科學性
四、堪輿與園林景觀學
1.相地借景
2.立基造勢
3.補綴拾情
五、堪輿中的綠色環保理念
1.宅基風水林
2.墓園風水林
3.寺觀風水林
4.具有淨化環境作用的部分綠植
5.帶有祈福寓意的欣賞類花木
六、堪輿與色彩學
七、堪輿與氣流學
八、堪輿與工程地質學
九、堪輿中有關“凶宅”的說法是否有科學性
十、堪輿與建築規劃設計學
十一、堪輿與人文學
十二、堪輿與地理學
十三、堪輿與物理學
十四、堪輿與天文學
十五、堪輿與宇宙天體學
十六、堪輿與地球磁場學
十七、堪輿與心理學
第二章 傳統篇
一、堪輿理論的基本架構
二、堪輿中的周易思想
三、堪輿理念與中國古代術數
1.卜筮術
2.占星術
3.望氣術
4.風角術
四、堪輿理論的形成與發展
五、關於堪輿的宗系與派別
六、關於堪輿中的“蔭福”理論
七、堪輿傳說中的神秘與詭異
1.安平公遷墳
2.朱元璋稱帝的因緣
3.由燈定穴出三蘇
4.堪輿點穴由貧變富
5.三十步造墳出吳王
6.永陵的“神木”與大清江山之謎
7.乾隆皇帝為何親自選陵“點穴”
第三篇 套用篇
一、皇陵的建設禮制與堪輿理念
1.秦始皇陵
2.明朝十三陵
3.瀋陽北陵
4.清東陵
5.清西陵
二、中國古代城鎮建設中的堪輿理念
1.溫州古城
2.閬中古城
3.衡陽古城
4.雲南府城
5.新疆八卦城
6.寧波前童鎮
7.永嘉縣岩頭村
8.蘭溪諸葛八卦村
9.武義俞源村
10.武義郭洞村
11.永嘉芙蓉村
12.永嘉蒼坡村
13.皤灘古鎮
14.金澤古鎮
15.大江浦古鎮
16.大嶺古村
17.城村
18.培田古村
19.古宏村
20.龍南古縣
21.洪坑村
22.流坑古村
23.昭化古城
24.劍閣古城
25.磁器口古鎮
26.磁器口“鐘家院”
27.喜洲古鎮的“風水樹”
28.迪塘古村的“風水樓”
一、吉祥環境的觀察方法
二、如何為自己選一個吉祥的樓盤
三、吉祥家居的設計與布置
1.門的吉祥設計
2.玄關的吉祥設計與布置
3.客廳的吉祥設計與布置
4.臥室的吉祥設計與布置
5.廚房的吉祥設計與布置
6.餐廳的吉祥設計與布置
7.酒櫃的吉祥設計與擺放
8.書房的吉祥設計與布置
9.兒童房的吉祥設計與布置
10.如何設計符合吉祥原理的衛生間
11.客房的吉祥設計與布置
12.如何選擇吉祥的燈飾
13.如何安裝吉祥的防護欄
14.家居中顏色的吉祥調整
15.優良植物的選擇對家居的吉祥調整作用
16.為什麼說植物對環境能起調節作用
17.吉祥的裝飾在家居中的調整作用
18.宅基選擇與房形設計宜忌圖解
後記
一、堪輿與建築學——堪輿思想在世界建築史上的廣泛套用
二、堪輿文化中所包含的“可持續發展觀”
三、堪輿理論的科學性
四、堪輿與園林景觀學
1.相地借景
2.立基造勢
3.補綴拾情
五、堪輿中的綠色環保理念
1.宅基風水林
2.墓園風水林
3.寺觀風水林
4.具有淨化環境作用的部分綠植
5.帶有祈福寓意的欣賞類花木
六、堪輿與色彩學
七、堪輿與氣流學
八、堪輿與工程地質學
九、堪輿中有關“凶宅”的說法是否有科學性
十、堪輿與建築規劃設計學
十一、堪輿與人文學
十二、堪輿與地理學
十三、堪輿與物理學
十四、堪輿與天文學
十五、堪輿與宇宙天體學
十六、堪輿與地球磁場學
十七、堪輿與心理學
第二章 傳統篇
一、堪輿理論的基本架構
二、堪輿中的周易思想
三、堪輿理念與中國古代術數
1.卜筮術
2.占星術
3.望氣術
4.風角術
四、堪輿理論的形成與發展
五、關於堪輿的宗系與派別
六、關於堪輿中的“蔭福”理論
七、堪輿傳說中的神秘與詭異
1.安平公遷墳
2.朱元璋稱帝的因緣
3.由燈定穴出三蘇
4.堪輿點穴由貧變富
5.三十步造墳出吳王
6.永陵的“神木”與大清江山之謎
7.乾隆皇帝為何親自選陵“點穴”
第三篇 套用篇
一、皇陵的建設禮制與堪輿理念
1.秦始皇陵
2.明朝十三陵
3.瀋陽北陵
4.清東陵
5.清西陵
二、中國古代城鎮建設中的堪輿理念
1.溫州古城
2.閬中古城
3.衡陽古城
4.雲南府城
5.新疆八卦城
6.寧波前童鎮
7.永嘉縣岩頭村
8.蘭溪諸葛八卦村
9.武義俞源村
10.武義郭洞村
11.永嘉芙蓉村
12.永嘉蒼坡村
13.皤灘古鎮
14.金澤古鎮
15.大江浦古鎮
16.大嶺古村
17.城村
18.培田古村
19.古宏村
20.龍南古縣
21.洪坑村
22.流坑古村
23.昭化古城
24.劍閣古城
25.磁器口古鎮
26.磁器口“鐘家院”
27.喜洲古鎮的“風水樹”
28.迪塘古村的“風水樓”
一、吉祥環境的觀察方法
二、如何為自己選一個吉祥的樓盤
三、吉祥家居的設計與布置
1.門的吉祥設計
2.玄關的吉祥設計與布置
3.客廳的吉祥設計與布置
4.臥室的吉祥設計與布置
5.廚房的吉祥設計與布置
6.餐廳的吉祥設計與布置
7.酒櫃的吉祥設計與擺放
8.書房的吉祥設計與布置
9.兒童房的吉祥設計與布置
10.如何設計符合吉祥原理的衛生間
11.客房的吉祥設計與布置
12.如何選擇吉祥的燈飾
13.如何安裝吉祥的防護欄
14.家居中顏色的吉祥調整
15.優良植物的選擇對家居的吉祥調整作用
16.為什麼說植物對環境能起調節作用
17.吉祥的裝飾在家居中的調整作用
18.宅基選擇與房形設計宜忌圖解
後記
文摘
綜觀當代的規劃理念，皆源自西方文化體系，是以人與自然相互對立的人本主義思想，以及形式邏輯的思維方式為基礎，並善於從分析的角度，與個體的關係角度出發，進行現實的研究。過去人們曾一度因忽視了人與自然的內在聯繫，即世間萬物整體的不可割裂性，而誇大人力與機械力量，片面強調征服自然的主觀性，造成人與自然的衝突，最終導致自然的加倍懲罰而自食惡果，以至於到了20世紀下半葉，令地球人類談之色變的一系列環境危機的發生。而高工業化高科技化的社會，又導致了人際間情感的生疏。比較而言，中國傳統的堪輿理論體系，是在農耕文明的基礎上，基於“易學”理念與“儒學”思想而形成的，它所倡導的是天人合一的宇宙觀，及以實用理性為主導思想的思維方式，特彆強調人與自然的和諧共生，主張順應自然，利用自然有節制地改造自然，這其中包括了對自然山水的無限熱愛的審美取向，同時也十分注重人倫的和諧關係，並主張節制個人的非分欲望。而這種質樸的觀念，與西方社會的觀念，亦可成為互補的關係。對於當代西方世界所面臨的環境與社會危機，有不少西方學者，正在將視線轉移到中國傳統文化上，竟掀起了堪輿學的熱潮，想通過深入研究中國傳統的堪輿理論與思想，從而調整和完善其既有的環境規劃與設計理論的方式方法。或許這正是說明了一種心靈的回歸，是人類對於自然的回歸。在不少西方學者的相關著述中，凡論及中國傳統的堪輿理論時，都用盡溢美之詞而大加讚賞。我們從中看到了追求美好和諧的環境，是全人類的共同祈願，同時也看到了我們自身的不足，當然這其中也包括了當代規劃理論並非盡善盡美。如何兼收並蓄，取長補短，當是今日之人們思考的問題，如今所流行的“城市山林”、“人性化建築”、“生態理念”、“回歸自然”等思維方式，也正體現了中國傳統堪輿學中，“天人合一”、“天地人和”的基本原則。
中國傳統的堪輿理論認為，水可聚氣，而山可增勢。空氣的流動形成風，加之陽光的作用，對地理氣候以及生物生長的影響等，都是構成城市環境的基本要素，也是城市規劃的直接對象。我國古代的堪輿學，從它的誕生之日起，便與城市規劃結下了不解之緣，堪輿學中豐富的文化內涵，及人文理念都充分滲透到了中國古代的城市規劃中。遠在商代的中國，就有了堪輿理論的朦朧狀態。而當時盛行的占卜術，是完全遵從、信任上蒼(即天意)的意願而形成，多少含有某些偶然性的特徵。在中國古代的《尚書·洪範》中，即有相關的記載，如周初商王族箕子向周武王提出治理國家應當注意的八件大事(即八政)，其中第七件大事，就是“稽疑(即考察疑難問題)”。稽疑，擇建立卜筮人，乃命卜筮，日雨，日霽，日蒙，日驛，日克(雨，霽等皆卜兆，即龜甲上不同裂紋的名稱)，日貞，日悔(貞，悔是指占卦的兩種方式，內卦為貞，外卦為悔)，凡七：“卜五，占用二，衍忒(推衍人事的吉與凶)，汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，身其康強，子孫其逢吉。汝則從龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從庶從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於熱人，用靜吉，用作凶”。以上記載等都說明了當時占卜術，在國家重大決策過程中所占的重要地位。
P65-67
中國傳統的堪輿理論認為，水可聚氣，而山可增勢。空氣的流動形成風，加之陽光的作用，對地理氣候以及生物生長的影響等，都是構成城市環境的基本要素，也是城市規劃的直接對象。我國古代的堪輿學，從它的誕生之日起，便與城市規劃結下了不解之緣，堪輿學中豐富的文化內涵，及人文理念都充分滲透到了中國古代的城市規劃中。遠在商代的中國，就有了堪輿理論的朦朧狀態。而當時盛行的占卜術，是完全遵從、信任上蒼(即天意)的意願而形成，多少含有某些偶然性的特徵。在中國古代的《尚書·洪範》中，即有相關的記載，如周初商王族箕子向周武王提出治理國家應當注意的八件大事(即八政)，其中第七件大事，就是“稽疑(即考察疑難問題)”。稽疑，擇建立卜筮人，乃命卜筮，日雨，日霽，日蒙，日驛，日克(雨，霽等皆卜兆，即龜甲上不同裂紋的名稱)，日貞，日悔(貞，悔是指占卦的兩種方式，內卦為貞，外卦為悔)，凡七：“卜五，占用二，衍忒(推衍人事的吉與凶)，汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，身其康強，子孫其逢吉。汝則從龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從庶從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於熱人，用靜吉，用作凶”。以上記載等都說明了當時占卜術，在國家重大決策過程中所占的重要地位。
P65-67
後記
自然界對人類而言真是充滿了神奇，當人類還準備對某種事物或現象下肯定的結論時，也許否定的結論早已悄然而至。自然界興許就是這樣，它並不是單純的楚河漢界或黑子與白子之分。幾天前我偶爾翻閱報紙，才得知美國的科學家們已開始在太空中尋找類地行星且有了初步的收穫，真是可喜的事情，或許有一天我們地球人類真會有個太空親戚可以走動一下。如果你把這個好訊息告訴給兩千多年以前的地球人類，你非被燒死不可。這又不僅使我想起“三國志”中諸葛君借東風的神奇來，其實仔細想想他不過是運用了自己所掌握的豐富氣象知識而已。自然界是神奇的，但是人類的知識與經驗並不神奇，只要你掌握了它，就能為你所用。去年我所著的《吉祥家居》一書銷售情況十分喜人，在這部書的基礎上我又做了更完善更詳細的解讀，今天終於匯集成冊，也讓自己長長地舒了一口氣。在這裡我要感謝那些為我提供權威資料的朋友們的大力協助，感謝我的母親及家人，出版界的宋靈恩社長、林曉靖副總編以及其他同仁們對我的大力支持。我的外甥女，在北京林業大學就讀園林專業的張十台佳，她利用放寒假的時間，為我畫了上百幅透視小圖，她的這股認真態度讓我十分欣慰。另外本書的命名頗令我費了一番腦筋，在經歷了多少次的否定之後，腦海中突然閃現的想法，沒想到卻獲得大家的一致首肯，就這樣飫書上的指紋》塵埃落定。
印農
2007年吉月於無事堂
印農
2007年吉月於無事堂
序言
天書是自然界留給人類的一部充滿了無數神奇色彩的待解課題，如伺完成則需要我們人類自己運用自身的智慧以及所掌握的知識與理論，不斷進行探索與解答，乃至於是一個從否定到肯定，再由肯定到否定的漫長驗證過程。人類自從誕生之日起，便一直在努力尋求一種在變幻莫測的自然狀態中，安全有效的和諧生活方式，或者稱之為生存法則。無論是大的自然環境，還是人為營造的小生活環境，其中都會有著某些規律可循，例如中國古人很早就懂得通過觀察月相和天空中雲彩的變化，預測未來天氣的某些活動規律，並適時有效地進行農牧耕種，而且逐步形成了一種代代相傳的經驗。其實當人們懂得、認知了這種自然規律，並能夠巧妙地運用它為人類而服務時，人們會發現它們是那樣的神奇又可愛，它們好像無數個印在大地上的指紋一樣，都擁有著相同的特徵與體貌。我們知道指紋是人類的識別密碼，指紋雖會因人而異，卻又不外乎“腡紋”與“流紋”兩大類型，它其實更像我們人類所選擇營建的居住空間。這些居住空間為人類的安全生活提供著基本的保證，它是天與地留下的指紋，你只要讀懂並識別了天書上所遺留下的神奇指紋，你就已經開啟了一扇通往和諧社會與吉祥環境的大門!印農2007年吉月吉日於無事堂燈下
自然界對人類而言真是充滿了神奇，當人類還準備對某種事物或現象下肯定的結論時，也許否定的結論早已悄然而至。自然界興許就是這樣，它並不是單純的楚河漢界或黑子與白子之分。幾天前我偶爾翻閱報紙，才得知美國的科學家們已開始在太空中尋找類地行星且有了初步的收穫，真是可喜的事情，或許有一天我們地球人類真會有個太空親戚可以走動一下。如果你把這個好訊息告訴給兩千多年以前的地球人類，你非被燒死不可。這又不僅使我想起“三國志”中諸葛君借東風的神奇來，其實仔細想想他不過是運用了自己所掌握的豐富氣象知識而已。自然界是神奇的，但是人類的知識與經驗並不神奇，只要你掌握了它，就能為你所用。去年我所著的《吉祥家居》一書銷售情況十分喜人，在這部書的基礎上我又做了更完善更詳細的解讀，今天終於匯集成冊，也讓自己長長地舒了一口氣。在這裡我要感謝那些為我提供權威資料的朋友們的大力協助，感謝我的母親及家人，出版界的宋靈恩社長、林曉靖副總編以及其他同仁們對我的大力支持。我的外甥女，在北京林業大學就讀園林專業的張十台佳，她利用放寒假的時間，為我畫了上百幅透視小圖，她的這股認真態度讓我十分欣慰。另外《天書上的指紋》的命名頗令我費了一番腦筋，在經歷了多少次的否定之後，腦海中突然閃現的想法，沒想到卻獲得大家的一致首肯，就這樣飫書上的指紋》塵埃落定。
自然界對人類而言真是充滿了神奇，當人類還準備對某種事物或現象下肯定的結論時，也許否定的結論早已悄然而至。自然界興許就是這樣，它並不是單純的楚河漢界或黑子與白子之分。幾天前我偶爾翻閱報紙，才得知美國的科學家們已開始在太空中尋找類地行星且有了初步的收穫，真是可喜的事情，或許有一天我們地球人類真會有個太空親戚可以走動一下。如果你把這個好訊息告訴給兩千多年以前的地球人類，你非被燒死不可。這又不僅使我想起“三國志”中諸葛君借東風的神奇來，其實仔細想想他不過是運用了自己所掌握的豐富氣象知識而已。自然界是神奇的，但是人類的知識與經驗並不神奇，只要你掌握了它，就能為你所用。去年我所著的《吉祥家居》一書銷售情況十分喜人，在這部書的基礎上我又做了更完善更詳細的解讀，今天終於匯集成冊，也讓自己長長地舒了一口氣。在這裡我要感謝那些為我提供權威資料的朋友們的大力協助，感謝我的母親及家人，出版界的宋靈恩社長、林曉靖副總編以及其他同仁們對我的大力支持。我的外甥女，在北京林業大學就讀園林專業的張十台佳，她利用放寒假的時間，為我畫了上百幅透視小圖，她的這股認真態度讓我十分欣慰。另外《天書上的指紋》的命名頗令我費了一番腦筋，在經歷了多少次的否定之後，腦海中突然閃現的想法，沒想到卻獲得大家的一致首肯，就這樣飫書上的指紋》塵埃落定。
