遁卦

遁（dùn）卦是易的六十四卦之一，代號是1:7。“遁”乃“遯”（dùn），逃避，躲閃：遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是靜止和阻止，陽數是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和運動，陽數是7。在強大客方的壓力下，主方應當逃循，在逃循中與客方靈活周旋，伺機奪取利益。遯卦在周易中是第33卦。下圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

基本介紹

• 中文名：遁卦
• 外文名：Doon gua
• 由來：易經的六十四卦之一
• 卦象：山，靜止和阻止
• 卦意：異卦相疊小人得勢君子退隱
• 白話解析：遁逃

說明

結構和卦爻辭

從右圖可以看到，遯卦中有兩個箭頭，表示主卦與客卦之間有兩對有應關係。

遯卦的結構和卦爻辭

一個有應關係是主客雙方的行動，又可以看到，箭頭兩端的爻都是灰色的爻，表示這兩條爻都不當位。有應而不當位，表示這是真正的對主方不利的因素，主方失去了主動，應當逃循。

另一個有應關係是主客雙方的素質，又可以看到，箭頭兩端的爻都是黑色，表示這兩條爻都當位。有應而又當位，這是對主方真正的有利因素。

綜合說來，主方應當在逃循過程中，以靈活的策略，從客方的良好素質獲利。

剩下的一對爻，第三爻和第六爻，沒有有應關係，很難說對主方有利還是不利，關鍵在於主方如何處理。再進一步分析這兩條爻。

第三爻是主卦的上爻，是對主卦的中爻的補充。主卦的中爻是陰爻，這第三爻是陽爻，表示，雖然主方的素質不佳，但不是很差，就是說，主方還有一點力量，儘管力量很小，也還是有一點。主方應當用這一點微小的力量與對方周旋，在逃循中獲益。

第六爻是客卦的上爻，是對客卦中爻的補充，陽爻，表示客方的素質不僅良好，而且很好，客方的實力不僅很大，而且極大。在這種情況下，主方不宜與客方硬拼，而應當在逃循中與客方靈活周旋，伺機奪取利益。

遯卦的六條爻辭闡述了逃循時的多方面的考慮。逃循並不是一走了事，而是有許多方面必須考慮。第一爻指出了逃循必須抓緊時間，“遯尾，厲”；第二爻指出，逃循不能把客方丟了，“執之用黃牛之革”；第三爻指出，逃循時須要保持各部門之間的聯繫，“系遯”；第四爻指出，逃循時需要有能幹的指揮，“好遯”；第五爻指出，逃循是應當讚許的，“嘉遯”；第六爻指出，逃循時不能丟三落四，“肥遯”。刪去部分判斷辭，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“遯”的散文詩。下面是其譯文：

逃遁遲了成了尾巴，形勢將很困難，不要做其它事情。

（逃循的時候）用黃牛之革捆住對方牽著走，不要丟了他。

逃遁的時候，要維持內部聯繫，有錯誤就難辦；保留臣子與妾有好處。

逃遁得好，形勢有利於英明、勇敢的人，而不利於愚昧、怯弱的人。

逃遁值得嘉獎，堅持下去吉利。

逃遁得肥肥的，沒有不利。

卦辭則闡述在當前形勢下主方應有的作法。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗亨，小利貞。

〖譯文〗順利，少許有利於堅持下去。

〖解說〗這是遯卦卦辭，概括地分析當前主客雙方關係形勢。“遯”（dun）與遁是一個字，遁並非退或逃，貼切一點兒的解讀是退守觀察。“亨”（heng），通達，順利；如，萬事亨通。“貞”（zhen），堅定，有節操；忠貞，堅貞不屈。從卦的結構看，第二、三、五爻當位，第一爻和第四爻，以及第二爻和第五爻有應，這象徵著當前的形勢對主方不是很壞，主方能夠順從客方的進攻，有機會把客方的實力轉化為自己所有，並且，主方能夠以強硬的態度維護自己的獨立和尊嚴，因此卦爻辭說“亨”。由於客方力量強大，進攻緊逼，並且態度蠻橫，如果主方堅持不移，則益處不大，因此卦辭說“小利貞”，還是逃遁為好。

初六

〖原文〗遯尾，厲，勿用有攸往。

〖譯文〗逃遲成了尾巴，形勢將很困難，不要做其它事情。

〖解說〗這是遯卦第一爻爻辭，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。“厲”（li），兇猛，厲害，嚴格，切實，如厲行節約；嚴厲。這條爻辭告誡主方應當迅速撤離，如果退遲了，成了尾巴，形勢將很困難，“厲”。應當一致行動，不要做其它事情，“勿用有攸往”。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陽有應。不當位表示主方的消極被動是對主方潛在的不利因素，有應表示這種對主方潛在的不利因素成了真正的對主方不利的因素，客方以積極主動控制了主方。為了擺脫客方控制，主方應當逃遁，因此，“遯尾，厲，勿用有攸往”。

六二

〖原文〗執之用黃牛之革，莫之勝說。

〖譯文〗用黃牛之革捆住他牽著走，使他逃脫不了。

〖解說〗這是遯卦第二爻爻辭，代表主方素質。陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。這條爻辭是直接對主方的逃遁提出建議，建議主方在逃遁過程中密切注意客方動向，不要把客方丟了。爻辭中有三個”之”。第一個”之”表示主方是“執”的主體，是主方把客方捆住，再牽著走；而不是客方把主方捆住。第二個“之”是”的”的意思，指“革”是“黃牛”的“革”。第三個“之”指“執之用黃牛之革”這件事。“說”是”脫”的意思。爻辭的意思是，把客方用黃牛之革捆住牽著走，使客方逃脫不了。在牽著客方走的時候，主方應當特別注意客方的動向，避免自己受到打擊。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位表示主方的素質不佳是對主方潛在的有利因素，主方有可能從客方的良好素質獲益；有應表示這種對主方潛在的有利因素，成了對主方真正有利的因素，主方應當利用此良機，保持與客方聯繫，從客方獲利，如爻辭所說，“執之用黃牛之革，莫之勝說”。

九三

〖原文〗系遯，有疾厲；畜臣妾，吉。

〖譯文〗遁隱時被牽絆住，會導致陰禍加身，只有畜養臣妾吉利。

〖解說〗“畜”（xu），養禽獸：畜產，畜牧事業。“臣”（chen），君主時代官吏的通稱，有時又指平民百姓。“妾”（qie），舊社會男子除正妻之外又娶的女子。這是遯卦第三爻爻辭，代表主方態度。陽表示主方態度強硬。爻辭建議主方，在逃遁的時候，要維持各方面聯繫，“系遯”。要妥善處理各種事項，避免錯誤，“有疾厲”。爻辭一再強調逃遁時要保護和積蓄自己的力量，“畜臣妾”。保護和積蓄自己的力量對主方有利，“吉”。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位表示主方的強硬態度是潛在的對主方有利的因素，不有應表示這種潛在因素並沒有成為真正的對主方有利的因素。主方應當保持強硬態度，但是，要有耐心，在逃遁的時候，保持與各方面聯繫，避免失誤，“系遯，有疾厲”。並且，保護和積蓄自己的力量，“畜臣妾”。這樣，一旦客方出現隨和態度，主方就逃遁成功，“吉”。

九四

〖原文〗好遯，君子吉，小人否。

〖譯文〗好的逃遁，形勢有利於英明、勇敢的人，而不利於愚昧、怯弱的人。

〖解說〗這是遯卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陽爻表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。面對客方的強力進攻，主方主動逃遁，避開客方鋒芒，爻辭說這是“好遯”。儘管是“好遯”，如何將自己的損失降到最低，使客方的損失達到最大，取決於策略，取決於制定策略的人。“君子”指英明、勇敢的人，“小人”指愚昧、怯弱的人。形勢有利於英明、勇敢的人，“君子吉”，而不利於愚昧、怯弱的人，“小人否”。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，而且與一陰有應。不當位表示客方的積極主動是潛在的對主方不利的因素，有應表示這種潛在因素成了真正的對主方不利的因素。在這不利形勢下，主方須要逃遁，然而，既要成功地逃遁，又要避免損失，主方不應當對客方僅僅是消極被動，而是應當巧妙地與客方周旋，陰中有陽，以柔克剛，這樣就對主方吉利，“好遯，君子吉”。如果失誤，只是消極逃遁，絕對地陰，或者，盲目反抗，絕對地陽，形勢將會很困難，“小人否”。

九五

〖原文〗嘉遯，貞吉。

〖譯文〗值得嘉獎的逃遁，堅持下去吉利。

〖解說〗這是遯卦第五爻爻辭。這條爻代表客方素質，陽爻，表示客方實力雄厚。在主客雙方關係中，如果處理恰當，客方的實力有可能轉化為主方所有，壞事變好事。爻辭也是從積極方面給主方作參謀。“嘉”（jia），讚美。嘉許，精神可嘉。“嘉遯”，值得嘉獎的逃遁。堅持下去吉利，“貞吉”。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位而又有應，是對主方真正的有利因素。按常理，在主客雙方力量相差懸殊，客方步步緊逼情況下，形勢對主方很危險，主方的處境很困難，但是，第五爻既當位又有應，表示客方的強大卻是一個有利因素，為什麼呢？因為，客方是陽，陽代表天的特性，天發熱放光，天是給予；主方是陰，陰代表地的特性，地受惠於天的光和熱，地是受惠。這當位而有應的關係表示主方受惠於客方。主方有可能在逃遁過程中，消耗客方實力，這種逃遁值得讚許，“嘉遯”。堅持下去，等客方疲倦了，就是對主方吉利的時候，“貞吉”。

上九

〖原文〗肥遯，無不利。

〖譯文〗肥胖地逃遁，沒有不利。

〖解說〗這是遯卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽爻表示客方態度強硬。由於客方態度強硬，主方逃遁的時候，應當儘量把所需要的東西都帶走，“肥遯”。主方“肥遯”，避免了損失，把不利形勢留在後面，開闢新的有利形勢，爻辭說，“無不利。”

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陽不有應。不當位表明客方的強硬態度是潛在的對主方不利的因素，不有應表示在態度方面主客雙方不和諧，主方並沒有以隨和的態度接受客方的壓抑，因此，這潛在因素並沒有成為真正的對主方不利的因素。第六爻是對第五爻的補充，第六、第五爻都是陽爻，表示客方素質非常好，實力非常強大，有可能自滿，有可能粗暴，有可能強硬過度，主方趁機保存實力逃遁，“肥遯”，對主方沒有不利，“無不利”。

卦辭解釋

易經六十四卦第33卦

天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）

下下卦象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。

易經

這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽

消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。

上九：肥遁，無不利。

《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。

九五：嘉遁，貞吉。

《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。

九四：好遁，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

初六：遁尾，厲。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厲，不往何災也?

卦意

第33卦天山遁（遁卦）遁世救世

下下卦

象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。

這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。

第33卦天山遁（遁卦）遁世救世

經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。

求名：宜暫明哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。

外出：不宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。

婚戀：勿急於解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。

尋人：人已逃，難尋，不可見。

決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。

遁卦含義

遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理。極端地恆久，必然要引起動盪不安，而小人的勢力就會乘動盪之時形成並擴大。在動盪之時，往往也是政治腐敗，法制混亂的時期，這時對正直純潔的君子則是不利的。作為君子就應當把隱忍退避作為明哲保身的正當手段，以等待最有利的時機再進行行動。在這裡，作為君子應當覺悟和明白，當小人道長，君子道消的時期來臨時，選擇對抗、抗爭是徒勞的，無益的，只能給自己造成傷害。因此，除了堅定必勝的信念，堅守剛毅中正的思想，不與小人同流合污外，當退則退，當隱忍時則隱忍，斷然拋棄一切，急流勇退，不遲疑，不顧慮，不猶豫，不留戀，不眷戀，或隱沒於世俗之中，或超脫於世俗之外，以等待時機再積極行動。因為識時務者為俊傑，只有知進知退，當進則進，當退則退，才能永遠立於不敗之地。因為，人生在世，難免遇到阻礙。在無法前進之時，在唯有退避才能亨通的困難處境之中，就應該果斷而有計畫地從人生的大戰場上組織撤退，以保存和蓄養力量，等待時機再轉入進攻。人生好比上戰場，有前進也有撤退。君子應該用戰略目光看待人生，不要被一時的失敗撤退弄得灰心喪氣。應當清醒地知道，退卻和前進一樣，都是生活中不可缺少的組成部分。退卻可以保存有限的能量，有機會體味生活的另一面，讓生命的力量得以積蓄，以便將來可以有更大的發展。但也要善於總結失敗的經驗教訓，立志改革，這樣才能東山再起，最後的勝利是完全可以期待的。

遁卦

爻辭解釋

經文：遯：亨小，利貞。

注釋：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隱退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻稱“執之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辭，由此而考之，卦中“遯”字之義，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，謂小豬。亨小，利貞：少有亨通，宜於占問。

朱熹《周易本義》曰：“遁”，退避也。為卦二陰浸長，陽當退避，故為遁。

上九：肥遯，無不利。

注釋：肥遯：小獵被養肥，（利於作祭品）。

朱熹《周易本義》曰：以剛陽居卦外，下無系應，遁之遠而處之俗者也，故其象占如此。

九五：嘉遯，貞吉。

注釋：嘉遯，貞吉：小豬受到讚美，占問則吉利。嘉，讚美。

朱熹《周易本義》曰：陽剛中正，下應六二，亦柔順而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正則吉也。

九四：好遯，君子吉，小人否。

注釋： 好遯，君子吉，小人否：小豬惹人喜愛，君子吉利，小人不吉利。好，喜愛。

朱熹《周易本義》曰：下應初六，而乾體剛健，有所好而能絕之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子則吉，而小人否也。

九三：系遯，有疾厲；畜臣妾，吉。

注釋：系遯，有疾厲：捆綁小豬，使（小豬）有疾病而危厲。畜臣妾：畜養奴隸。古者稱男奴隸為臣，女奴隸為妾。

朱熹《周易本義》曰：下比二陰，當遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”則“吉”。蓋君子之於小人，為“臣妾”則不必其賢而可“畜”耳，故其占如此。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

注釋： 執之用黃牛之革，莫之勝說：用黃牛皮捆縛它，不能掙脫。執，縛。革，皮。說，脫。

朱熹《周易本義》曰：以中順自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦當如是。

初六：尾，厲，勿用有攸往。

注釋：遯尾，厲：豬尾有被割斷之險。

朱熹《周易本義》曰：遁而在後，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災耳。

白話解析

遁：白話中讀：掾。

掾①：亨，小利貞。

【白話】筮得掾卦，卦象為援助，占語是亨通，適合於小事貞問。

【注釋】①掾：卦名，援助。

【講解】掾卦下體為根卦、上體為鍵卦，帛書第三卦，鍵宮第三卦。通行本第三十三卦，卦名作“遁”。遁，逃避，隱退，退避。

上九：肥掾①，先不利。

【白話】筮得掾卦，占得上九，其象為“肥掾”，其占語為“先不利”。

【注釋】①肥掾：慷慨助人。

【講解】尚九以陽剛之爻居於卦的最上方，下無應系，雖能慷慨助人，但先還是不利。

九五：嘉掾①，貞吉。

【白話】筮得掾卦，占得九五，其象為“嘉掾”，其占為“貞吉”。

【注釋】①嘉掾：讚美表彰助人為樂的精神。

【講解】九五與六二相應。九五陽剛得中得位，故有嘉美之象、吉善之占。

九四：好掾①，君子吉，小人不。

【白話】筮得掾卦，占得九四，有喜歡援助之象，君子占得這一爻就吉善，小人占得這一爻就不吉善。

【注釋】①好掾：喜歡幫助別人。

【講解】九四與初六為正應。

九三：為掾①，有疾厲、畜仆妾吉。

【白話】筮得掾卦，占得九三，其爻象為“為掾”，占問疾病則危厲，占問畜養家奴則吉善。

【注釋】①為掾：維持幫助。

【講解】九三沒有陰柔相應於上，但與六二陰柔相比。處掾助之際，而意有所為（維持），所以叫做“為掾”。

六二：共①之用黃牛之勒，莫之勝奪②。

【白話】筮得掾卦，占得六二，套牲必須用黃牛皮繩索的套子（籠頭），否則牲口就會掙脫。

【注釋】①共：用套子套牲口。②勝：能夠，就會。奪：脫。

【講解】六二與九五為正應，九五以中正親合於六二，二、五以中正順道相應，堅固之象。掾卦六爻，有五爻都說“掾”，只有六二這一爻不講“掾”。

初六：掾尾①厲，勿用有攸②往。

【白話】筮得掾卦，占得初六，援助太晚則危厲，不要7有所往。

【注釋】①尾：後，遲。②攸：所。

【講解】掾尾，通行本作“遁尾”，解釋為隱遁太慢滯後。

《彖》曰

遯亨，遯而亨也。

剛當位而應，與時行也。

小利貞，浸而長也。

遯之時義大矣哉！

【白話文】《彖傳》說：遯卦，避讓為順，說明退避可以獲得順利。陽剛正位與陰柔相應，在恰當時機退讓避險。“柔小則能順利成功”說明陰柔之氣逐漸萌動成長之勢，退避應順應時勢這一點是十分重要的。

新解

原文】
（艮下乾上）遯(1)：亨。小利貞。

上九：肥遯(9)，無不利。

九五：嘉(8)遯，貞吉。

九四：好(7)遯，君子吉，小人否。

九三：系遯(5)，有疾，厲。畜臣妾(6)，吉。

六二：執之用黃牛之革(3)，莫之勝說(4)。
初六：遯尾(2)，厲。勿用攸往。　
【注釋】
①遯（dun）是本卦的標題。遯是遁的異體字，意思是隱退。全卦的內容 與政治鬥爭有關。避是卦中多見詞，又與內容有關，所以用作標題。② 尾：全部，盡。③執：抓住捆綁。④勝：可能。說：用作“脫”。 ⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢養。臣妾；家奴。(7)好：喜好、喜 歡。(8)嘉：讚美。(9)肥：用作“飛”。肥論的意思是遠走高飛。
【譯文】
遯卦：亨通。有小利的占問。 初六：君子全部隱退，危險。不利於出行。 六二：用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。 九三：羈繫住隱退者，他心裡很痛苦，危險。豢養奴婢，吉 利。 九四：喜歡隱遁，這對貴族君子是吉利的，對小人則不利。 九五：讚美隱遁，占得吉兆。 上九：遠走高飛隱道起來，沒有什麼不利。
【讀解】
中國歷來的君子、士大夫的人生之途，總在步入官場和歸隱 山林之間像盪鞦韆一樣地來回擺動；他們的人生選擇，似乎就只 有這兩個“對立的極”。一切都是生而注定了的，別無選擇：要么 在官場如魚得水、志得意滿，要么在山林放浪形骸、怡清悅性。表 面看來，這兩極好像互不相融，實質上中心依然是官場廟堂。人 生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，個人存在的價值和 意義就在為這“三不朽”而奮鬥。歸隱有時是不得已而為之，有 時是一種暫時的策略和手腕，有時是作為失意之後的一種心理補償與心理平衡。真正志在山林做一個今天時髦的“自由知識分 子”的人，實在太少，即使陶淵明在“採菊東籬下，悠然見南 山”的時刻，恐怕也還有一隻眼在偷窺著廟堂呢。
不過，單就山林本身而言，它確實對有較高心性修養的君子 有著相當的誘惑力，中國傳統文化中也有一整套對此大加讚賞的 理論。“遯卦”所言，也可看作是這方面的先聲。

《哲學易經》之《遁卦》---李建明

(2014-07-15 13:56:16)[編輯][刪除]

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佛學

　　遁：亨，小利貞。《彖》日：遁，亨。遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞。”浸而長也。遁之時義大矣哉。《象》日：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。遁卦

觀天下是感應的天下和恆久不息的天下，從而君子當樹立人生目標，選定自我方位而受之《遁》。遁，循也，尋循也。有目標、有理想、有方位、當位而遁，是以可得亨也。這是樹事立業的起點，走向成功的橋樑，是以可逐步逐步亨通也。故人貴在有理想、有抱負和堅定不移的信念才能指望一切皆有成功。因此有理想、有抱負、選擇一條準確的路線當位而遁決定著一個人的一生命運，它是生命的歷程歸宿，是人生的指南。如果把遁解釋為逃跑，那還有什麼呢？真是相差千里矣。

遁，是動詞。與走相連。可走、可逃、可深入。觀天之大、地之厚、物之豐，無不可遁矣。遁入空門，則其命也空。遁向聖事，其行必輝。故君子處身不可不慎，是以當遠離小人，不惡而嚴，勵行天下。

《彖》辭說：遁之所亨，是因為循著準確的路線、社會的法則、自然的規律當位而遁，是以可獲亨通也。剛當位則必有所應，在於與時皆行也。人當位則必有所成，在於民所擁也。準確的路線加上持之以恆的追求，是以逐步逐步可達亨通吉利的地步。因此選定目標、構建方位、當位而遁，其義大矣哉。

《象》辭說：天下有山，百獸有居，萬物可遁，這是《遁》之象。是以君子觀之思何處不是用武之地，從而當遠離小人，不惡而嚴，勵行天下。

上九：肥遁，無不利。《象》日：肥遁，無不利，無所疑也。

肥遁，肥厚遁之也。有肥厚的思想，肥厚的去處，肥厚的觀念，是以無不利也。故君子當尋找適合自身發展的空間，從而才能有效地展現自己，發現自己，是以還有什麼可疑慮的呢。

九五：嘉遁，貞吉。《象》日：嘉遁貞吉，以正志也。

人生的價值體現於得到社會的肯定，人生最大功德在於創造舉世矚目的不朽事業。因此致力於嘉美的高尚的事業，中正而吉祥，“以正志也。”人生一世，草木一生，細細口味如同過眼煙雲。然後雁過留聲，虎死留皮，人生於天地之間如不謀功德空空如也豈不哀乎。因此當勵志做一些有益的事，高尚的事，哪怕是曇花一現豈不樂乎。行為受到嘉獎，業績受到表彰，事業得到讚譽，應當作為人生追求的目標。

九四：好遁，君子吉，小人否。《象》日：君子好遁，小人否也。

有好的定位，有好的理想，有高瞻遠矚的信念，因此君子處處逢源，時時吉祥。小人唯利是圖，沒有遠大的理想，沒有堅定的信念，因此不會有好的結局。《菜根譚》上說：“為善至寶，一世用之不盡；心作良田，百世耕之有餘”意味深長矣。

九三：系遁有疾，厲。畜臣妾，吉。《象》日：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

系，拘系也。思想得不到有效發揮，理念得不到有效實行，觀念得不到有效發展，說明本身有問題，艱難重重。故君子當畜納臣妾，制定方策，謀求可持續發展的道路，是以“不可大事也。”

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。《象》日：執用黃牛，固志也。

一旦堅定了自己的信念，就當“執之用黃牛之革”緊緊抓住，牢牢不放，決不放過，固其志也。《鋼鐵是怎樣練成的》主人翁保爾·柯察金說過：“人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們只有一次而已。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭”。因此我們要堅定自己的信念，勵行自己的志向。一個人一旦堅定了信念付緒於行動，則平凡的人也必將因理想而偉大！

初六：遁尾、厲、勿用有攸往。《象》日：遁尾之厲，不往何災也。

尋循在尾，艱而無功，是以不利有攸往也。跟在別人的身後，走別人走過的路，雖覺得安祥，但有什麼作為呢。因此我們必須放飛思想，創新理念，開闢自我發展的道路。固步自封只能走向消亡。