《天地不仁萬物為芻狗》是一部網路小說。
基本介紹
- 中文名:天地不仁萬物為芻狗
- 作者:楓華血玥
- 小說類型:東方玄幻
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網
《天地不仁萬物為芻狗》是一部網路小說。
天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠(tuóyuè)乎﹖虛而不屈,動而愈出。 多言數窮,不如守中。——老子《道德經》第五章 詳解 解釋一 第五章 天地不仁,以萬物為芻(chú)狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠(tuóyuè)乎﹖虛而不屈,動而愈出。多言...
《天地不仁萬物為芻狗》是一部網路小說。內容簡介 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠與?虛而不淈,動而愈出。多聞數窮,不若守於中。 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人:退其身,而身先;外其身,而身存。非以其無私邪?故能成其私……
芻狗萬物 芻狗萬物是一個漢語成語,讀音是chú ɡǒu wàn wù。把萬物當芻狗。意指聽任萬物自生自滅。《老子》五章:“天地不仁,以萬物為芻狗。”芻狗: 古代祭祀時用草紮成的狗,人們在扎的時候並不特別重視和愛它,祭祀結束後就隨手拋棄了。
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芻狗做好以後,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視,碰都不敢隨便碰;等到舉行祭祀以後,就把它扔下不管了。詳細釋義 典源 《老子》第五章 “天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠(tuóyuè)乎?虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不若守於中。”魏源本義:"結芻為狗,...
《天地眾牲錄》是一部奇幻類型網路小說,作者是諸天一策。內容簡介 天地不仁,以萬物為芻狗。天地之內,芸芸眾生,亦或眾牲?從開天闢地到萬物演化,從道魔之戰至鴻鈞傳道,而後三皇治世,五帝定倫。他終於迎來了他的,亦或說是他們的時代!人族的時代!然而這些,僅僅只是個開始。總之,這是一個不一樣的混沌...
《芻狗談》是水墨貓熊寫的網路小說連載於起點文學網。內容簡介 《道德經》里說:“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”在這個宇宙中,我們都是無足輕重的塵埃,或生或滅,或浮或沉,或明或暗,都在這個混沌的世界中隨機地碰撞。有些人平步青雲,卻也有些人不幸成為了混沌中碰撞的犧牲品。這篇小說...
“多言數窮,不如守中”,是一個漢語辭彙,意思是人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心裡。語出《道德經》第五章。原文 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。譯文 天地是無所謂仁慈的,它沒...
此即老子“天地不仁,以萬物為芻狗”和鄧析“天之於人無厚也”的意思。這幾條都不認為“天”是有意志的,更不認“天”是有“好生之德”的。《列子》書中這一段更符合近代生物學家達爾文對自然界研究後得出的“優勝劣汰,適者生存”的成果。性格 不畏權貴,不阿諛奉承,敢於表達自己的見解,不被眾人所迷惑...
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⑧芻狗:古代祭祀時用草紮成的狗。《老子》:“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”魏源本義:“結芻為狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。”⑨燕趙:戰國時燕趙兩國之地,相當於今河北省、山西省北部一帶。此指高適送軍所至薊北之地。⑩東道:即東道主。春秋時,晉秦合兵圍鄭,鄭文公使...
有的從社會和歷史的角度研究,認為其優點和缺點都源於其出身——農民階級的特性;有的認為李逵是心智不健全導致心理扭曲的人;也有的從書中羅真人對李逵的評語入手,分析李逵是“天地不仁以萬物為芻狗”的宗教觀的體現,是一個“半神半獸”的角色;還有的則從文學創作本身上講,認為李逵只是一個插科打諢的人物,純粹...
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