所謂“天吏”，是能尊奉天道的君臣，他們所擔負的使命便是仁民愛物。仁民愛物不能是空洞的口號、標語，而是要通過具體措施顯現出來。
基本介紹
- 中文名：天吏
- 拼音：tiān lì
- 詞性：名詞
- 釋義：能尊奉天道的君臣
詞語解釋,說解：,啟示,
詞語解釋
詞目：天吏
拼音：tiān lì
(1).天子的官吏。《書·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火。” 孔 傳：“天王之吏為過惡之德，其傷害天下甚於火之害玉。”
(2).奉天命治民的人。《孟子·公孫丑上》：“無敵於天下者，天吏也。” 趙岐 註：“天吏者，天使之也。為政當為天所使，誅伐無道，故謂之天吏也。” 唐 皮日休 《手箴》：“身高道端，毫直國史。敬之戒之，俟為天吏。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下，謂之天民；賢而在上，謂之天吏。 孟子 所謂天之降大任者也。”
說解：
所謂“天吏”，是能尊奉天道的君臣，他們所擔負的使命便是仁民愛物。仁民愛物不能是空洞的口號、標語，而是要通過具體措施顯現出來。
首先，要使天下的士子高興地到本國的朝廷來，需要做的是，尊重賢德的人而任用有能力的人，使才德出眾的人各得其位。士子所期望的是得以行道義，君主惟有尊賢使能，才能使士子充分發揮作用；才德出眾的人所期望的是充分施展其才能，君主惟有使之各得其位，才能使之甘心情願地盡心盡力做事。
其次，要使從商之人高興地到本國的集市上來做生意，需要做的是對集市的管理措施得當。如果從商者眾多，就採取“市廛而不征”的措施，即根據從商者在集市上所占用的地方大小、時間長短而徵收賦稅，不再徵收其貨物的賦稅。如果從商者比較少，就採取“法而不廛”的做法，即根據官方制訂的法規而徵收所售貨物的賦稅，而不再對其所占用的地方徵收賦稅。這樣，賦稅輕，而且易於管理，使集市能夠井井有條，從商者當然願意到這裡來做生意。其三，要使行走於各國之間的人們願意從本國的道路上經過，需要做的是對關口的管理措施得當。設定關口的目的，不能是為了阻礙行人，也不是為了收取過路費用，而是為了防範異國異地的人當中有行為不軌者，以此避免擾亂國人。因為不是為了從中取利，所以不徵收費用；因為要防止圖謀不軌的人擾亂，所以要設關口隨時檢查過往行人。這樣，國人的安全和行人的安全都可以得到保障，人們當然願意從這裡經過。其四，要使天下的農夫願意到本國的田野少年宮來耕種，需要做的是使賦稅合情合理。在實行井田制的時候，八家共同耕種一井，每家一百畝地為私田，中間的一百畝為公田。所謂“助”，是指八家共同耕種公田，將公田所收穫的糧食全部上交給朝廷，而對私田不徵收任何賦稅。這種做法相當於繳納九分之一的稅，而且因為年成的豐歉而增減，沒有固定的數量。當不實行井田制的時候，能夠依據這個原則徵收賦稅，也可以有同樣的效果。其關鍵在於賦稅要儘可能輕一些，而且不能在豐年和歉年都一樣徵收，更不能豐年少收而歉年多收。
其五，要是天下的流動人口願意到本國來定居，需要做的是管理措施得當。宅院旁邊不種桑麻的人家，如果不從商，又不去從事某種職業，則是懶散之民，應當予以懲罰，使之交納一條里弄的二十五家所應當交納的布帛數量；不耕田種地，也不去從事某種職業，也是懶散之民，也應當予以懲罰，使之交納一個家庭應當交納的賦稅，也就是一百畝地所應當交納的賦稅數量。這兩種情況叫做“夫里之布”。但是，如果是來往從商的人，已經徵收其所租賃或所購買的房地之稅，就不能再徵收“夫里之布”了。
啟示
確實能把以上五個方面落到實處，那么，才能做到仁民愛物。能仁民愛物，本國的民眾當然能夠安居樂業、衣食無憂，那么，鄰國的百姓聽說之後，當然願意前來歸附，即使無法前來，也必然真心嚮往。君臣把庶民當做子女一樣愛護，子女才會像敬愛父母一樣對待君臣。
