天人之辯

天人之辯，即關於“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關係的論爭。春秋末至戰國時期，“天人之辯”成為哲學爭論的中心問題。

基本介紹

• 作品名稱：天人之辯
• 創作年代：春秋
• 作品出處：春秋
• 文學體裁：古文

孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”但也強調“畏天命”的必要。墨子重視人的“強力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標準。老子指出“天之道損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘”，提出人應當順從自然。子思、孟子主張天人合一之說，認為人只要擴充“誠”的德性，就“可以贊天地之化育”，“與天地參矣”（《禮記·中庸》）。莊子則主張“無以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對自然的損害。荀子認為“天”是不以人們意志為轉移的，提出要“明於天人之分”，主張“制天命而用之”。後天人關係一直成為哲學上長期爭論問題之一。西漢董仲舒提出天人感應和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辨”又出現高潮，柳宗元用元氣來解釋宇宙起源和宇宙的無限性，劉禹錫對天與人的職能作了區分，並提出“天與人交相勝”的觀點。宋代理學家大都從物我合一論證天人合一。