天人一類

西漢董仲舒的觀點。董仲舒精心構建了一個以天人感應為核心的理論體系，天人一類是這個體系的基本觀點，也是其論證天人合一思想的主要手法。

基本介紹

• 中文名：天人一類
• 提出者：董仲舒

董仲舒繼承並發展了《呂氏春秋》關於“類同則召，氣同則合，聲比則應”的自然感應思想，明確提出了“物以類動”的論點。董仲舒認為，宇宙萬物都由陰陽構成，“天有陰陽，人亦有陰陽”（《春秋繁露·同類相動》），因而天人同類，可以相互感應。“天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天地之陰氣亦應之而起，其道一也”（同上）。董仲舒的天人一類思想的重要論點，是“人副天數”。他宣稱，天有360日，人有360個小骨節；天有12月，人有12個大骨節；“內有五臟，副五行數也；外有四肢，副四時數也”（《春秋繁露·天副人數》）。可數者，副數；不可數者，副類。“同而副天，一也”（同上）。天有情感意志，扶正祛邪，賞善罰惡，“與人相副，以類合之，天人一也”（《春秋繁露·陰陽義》）。董仲舒的天人一類的觀點，較之孔孟關於天人關係的思想，有所退步，可以說是淡化了原始儒學的人文色彩；它是對荀子天地人相參思想的畸形發展。天人一類觀點的提出，為董仲舒萬物一體、天下一統的新儒學提供了理論依據，對於董仲舒理論體系的建立，起了十分重要的作用。