《天之道，有所得，必有所失》是連載於話本小說的一部古代言情類網路小說，作者是美麗人生_683366109。
基本介紹
- 中文名：天之道，有所得，必有所失
- 作者：美麗人生_683366109
- 小說類型：古代言情
- 連載平台：話本小說
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
她重生了，但他永遠記不得他為她付出了一切的那個男生。
作品目錄
- 師傅
天之道，有所得，必有所失
相關詞條
- 天之道，有所得，必有所失
《天之道，有所得，必有所失》是連載於話本小說的一部古代言情類網路小說，作者是美麗人生_683366109。內容簡介她重生了，但他永遠記不得他為她付出了一切的那個男生。1作品目錄師傅1...
- 管子·形勢第二
道之所設，身之化也。持滿者與天，安危者與人。失天之度，雖滿必涸；上下不和，雖安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之；其功既成，莫知其釋之。藏之無形，天之道也。疑今者，察之古；不知來者，視之往。萬事之生...
- 說苑·敬慎
老子曰：“得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。故曰：禍兮福所倚；福兮禍所伏；戒之，慎之！君子不務，何以備之？夫上知天、則不失時；下知地、則不失財。日夜慎之，則無災害。”曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足，曾子曰：“吾無顏氏之才...
- 復性書
道者至誠而不息者也，至誠而不息則虛，虛而不息則明，明而不息則照天地而無遺，非他也，此盡性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不為也，不亦惑耶？昔者聖人以之傳於顏子，顏子得之，拳拳不失，不遠而復其心，三月不違仁。子曰：「回也其庶乎屢空。」其所以未到於聖人者一息耳，非力不能...
- 答馮子華處士書
至於鄉族慶弔，閨門婚冠，寂然不預者已五六歲矣。親黨之際，皆以山麋野鹿相畜，性嗜琴酒，得盡所懷，幸甚悻甚。近復都盧棄家，獨坐河渚，結構茅屋，並廚廄總十餘閒，奴婢數人，足以應役。用天之道，分地之利，耕耘穮蓘，黍秫而已。春秋歲時，以酒相續，兼多養鳧雁，廣牧雞豚，黃精白朮，...
- 三我一體
“自然我”符合天之道，一切為了求存求活，人是自然的一部分，對事對物從來就那么簡單。“自然我”無智無欲，生存智慧一心一意用於求存求活，包括氧氣、水、食物，還有陽光、生存空間和繁殖。“自然我”一切都是為了生存，總是適應環境，總是自然而然，一切就那么簡單。“自然我”之間為食物、領地和繁殖的競爭...
- 明董其昌行書東方朔答客難並自書詩卷
得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為...
- 道家的管理之法
《道家的管理之法》作者徐德凝。圖書目錄 天之道，不爭而善勝 副總為什麼被撤換 得與失 本末不可倒置 1—1—吃虧是福 驕傲自滿不能長久 企業發展靠自己 松下幸之助吃牛排 變形蟲式管理 糟糕的食品 麥當勞的人才觀 先人後己 無為而為 黑松林是水 盲目擴張的教訓 松下的不搶先戰略 牛仔褲的誕生 誠信是企業生存...
- 溫病條辨(清代吳瑭編撰的溫病通論著作)
吳子以為然，遂相與評騭而授之梓。嘉慶十七年壯月既望同里弟汪廷珍謹序 溫病條辨徵序 立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。醫，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。智之所到，湯液針灸任施，無處不當;否則鹵莽不經，草菅民命矣。獨是聰明者予智自雄，涉獵者穿鑿為...
- 世界物質統一性原理
奮鬥境界由物質的運動屬性下慣於人而得。上天之道，於穆不已，人要不斷奮鬥，在奮鬥中提升自我。靜穆境界是由物質的相對靜止屬性下貫於人而得。它要求人要靜穆恬淡，怡然自足。“ 採菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，靜穆之境也。奮鬥境界中的人如戰將，靜穆境界中的人如仙佛，各有勝場...
- 老子(2023年中央編譯出版社出版的圖書)
兵者不祥之器，非君子之器 知人者智，自知者明 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華 貴以賤為本，高以下為基 反者道之動；弱者道之用 不行而知，不見而名，不為而成 善建者不拔，善抱者不脫 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 天下難事，必作於...
- 退身論
老子曰：“功成名遂身退，天之道也。”昔餘常惑焉。自前朝李右相、元中書，皆宴安厚味，終嬰大戮。所以文種有藏弓之恨，李斯有稅駕之嘆，張華願優遊而不獲（原註：裴𬱟勸廢賈后，華答以“庶可優遊卒歲”），傅亮贊識微而不免。此四子者，皆神敏知幾，聰明志古，圖國致霸，動必成功，而自謀其身...
- 大字陰符經(書法作品)
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也;人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿;地發殺機，龍蛇起陸;人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克;奸生於國，時動必潰。知之...
- 老子道德經(2008年山東科學技術出版社出版的圖書)
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。第二十三章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得...
- 李筌
”指出“任才之道”乃事關國家存亡之大事，必須鄭重從事。國家“得其道而興，失其道而亡”。這些思想至今仍有其一定的積極意義。其著作有《〈陰符經〉註疏》三卷，《驪山母傳陰符玄義》《青囊括》各一卷，《太白陰經》《中台志》《閫外春秋》《六壬大玉帳歌》各十卷，《孫子注》二卷等。理論思想 李筌的理論...
- 平衡哲學
平衡之道嵌於宇宙萬物、天地造化、人間萬態之中，它生於天地萬物之先，超越時空，無處不在，無時不有，無所不包，表現在一切事物之中。天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。宇宙萬物的基本屬性和存在方式是平衡，而不是運動——萬物的運動是為了平衡，而不是為了運動而運動。萬物要維持平衡也離不開運動，...
- 諸子名句一本通
輕諾必寡信，多易必多難 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土 慎終如始，則無敗事 知不知，上；不知知，病 自知不自見，自愛不自貴 天網恢恢，疏而不失 民不畏死，奈何以死懼之 雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 信言不美，美言不信 知者不博，博者不知 天之道，利而不害；聖人之道，...
- 不爭(中國倫理思想史用語)
“得在時，不在爭；治在道，不在聖。土處下不爭高，故安而不危；水流下不爭疾，故去而不遲。是以聖人無執故無失，無為故無敗”。就是說地處於低下的位置不爭高勢，所以平安而無危險。水從高處向下流，不爭速度，然而流而不慢。人要有所得，主要是因為有得的時機，而不在人的爭利的願望。治理國家...
- 手工宣《道德經》
所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當取法於地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本...
- 望雲騅馬歌
莫倚功高浪開闊。登山縱似望雲騅，平地須饒紅叱撥。長安三月花垂草，果下翩翩紫騮好。千官暖熱李令閒，百馬生獰望雲老。望雲騅，爾之種類世世奇。當時項王乘爾祖，分配英豪稱霸主。爾身今日逢聖人，從幸巴渝歸入秦。功成事遂身退天之道，何必隨群逐隊到死蹋紅塵。望雲騅，用與不用各有時，爾勿悲。
- 優等生最愛讀的中華古訓
老吾老以及人之老 日中則昃，月盈則食 聖人千慮，必有一失 人無遠慮，必有近憂 亡羊補牢，未為遲也 由儉入奢易，由奢入儉難 積土成山，風雨興焉 發憤忘食，樂以忘憂 不積跬步，無以至千里 一日暴之，十日寒之 千里之堤，潰於蟻穴 塞翁失馬，焉知非福 福莫福於少事 福兮禍之所伏 千經萬典，...
