天一閣藏書記

《天一閣藏書記》是明代文學家黃宗羲創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：天一閣藏書記
• 創作年代：明代
• 作品體裁：散文
• 作者：黃宗羲
• 作品出處：《南雷文案》

作品原文

天一閣藏書記

嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣！

自科舉之學興，士人抱兔園寒陋十數冊故書，崛起白屋之下，取富貴而有餘。讀書者一生之精力，埋沒敝紙渝墨之中。相尋於寒苦而不足。每見其人有志讀書，類有物以敗之，故曰：“讀書難”。

藏書，非好之與有力者不能。歐陽公曰：“凡物好之而有力，則無不至也。”二者正復難兼。楊東里少時貧不能致書，欲得《史略》、《釋文》、《十書直音》，市直不過百錢，無以應，母夫人以所畜牝雞易之。東里特識此事於書後。此誠好之矣！而於尋常之書猶無力也，況其他乎？有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書名畫，至矣。苟非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好，則其好書也不專。好之不專，亦無由知書之有易得有不易得也。強解事者以數百金捆載坊書，便稱百城之富，不可謂之好也。故曰：“藏書尤難。”

歸震川曰：“書之所聚，當有如金寶之氣，卿雲輪囷覆護其上。”余獨以為不然。古今書籍之厄，不可勝計。以余所見者言之：越中藏書之家，紐五溪世學樓其著也。余見其小說家目錄亦數百種，商氏之《稗海》皆從彼借刻。崇禎庚午間，其書初散，余僅從故書鋪得十餘部而已。辛巳，余在南中，聞焦氏書欲賣，急往詢之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時馮鄴仙官南納言，余以為書歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜。及余歸而不果，後來聞亦散去。庚寅三月，余訪錢牧齋，館於絳雲樓下，因得繙其書籍，凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶，閉關三年，余喜過望。方欲踐約，而絳雲一炬，收歸東壁矣！歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書家也。辛丑，在武林捃拾程雪樓、馬石田集數部，其餘都不可問。甲辰，館語溪，槜李高氏以書求售二千餘，大略皆鈔本也。余勸吳孟舉收之。余在語溪三年，閱之殆遍。此書固他鄉寒故也。江右陳士業頗好藏書，自言所積不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陳澎書來言兵火之後，故書之存者惟熊勿軒一集而已。語溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創而未就，網羅宋室野史甚富，緘固十餘簏在家。約余往觀，先以所改歷志見示。未見而及父死矣，此願未遂，不知至今如故否也？祁氏曠園之書，初庋家中，不甚發視，余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂後遷至化鹿寺，往往散見市肆。丙午，余與書賈入山翻閱三晝夜。余載十捆而出，經學近百種，稗官百十冊，而宋元文集已無存者。途中又為書賈竊去衛濕湜《禮記集說》《東都事略》。山中所存，唯舉業講章、各省志書，尚二大櫥也。丙辰，至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書，。訪其子令修，慨然發其故篋，亦有宋元集十餘種，然皆余所見者。孝轅筆記稱引《姚牧庵集》，令修亦言有其書，一時索之不能即得，余書則多殘本矣。吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，後歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡。余從鄰家得其殘缺實錄，三分之一耳。由此觀之，是書者造物者之所甚忌也，不特不覆護之，又從而災害之如此。故曰：“藏之久而不散，則難之難矣。”

天一閣書，范司馬所藏也。從嘉靖至今蓋已百五十年矣。司馬歿後，封閉甚嚴。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發其藏。余取其流通未廣者紗為書目，凡經、史、地誌、類書坊間易得者及時人之集三式之書，皆不在此列。余之無力，殆與東里少時伯仲，猶冀以暇日握管懷鉛，揀卷小書短者鈔之。友仲曰諾。荏苒七年，未蹈前言。然余之書目，遂為好事流傳。崑山徐健庵使其門生謄寫去者不知凡幾。友仲之子左垣，仍並前所未列者重定一書目，介吾友王文三求為藏書記。

近來書籍之厄，不必兵火，無力者既不能聚，聚者亦以無力而散，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書名者不過三四家。千頃齋之書。余宗兄比部明立所聚。自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書觀也。余聞虞稷好事過於其父，無由一見之。曹秋岳倦圃之書，累約觀之而未果。據秋岳所數，亦無甚異也。余門人自崑山來者，多言健庵所積之富，亦未寓目。三家之外，即數范氏。韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之雲煙過眼，世世子孫如護目睛，則震川覆護之言，又未必不然也。

白話譯文

我曾感嘆讀書難，藏書尤其難，藏之久而不散失，更是難上加難了。

自從科舉之學興起，讀書的士子只要抱著十幾冊簡陋的舊書，就能崛起於白屋之中，獵取富貴而有餘。讀書人把一生的精力沉浸在故紙渝墨之中，在貧苦的境遇中尋求而感到不足。常見有人有志讀書，像有東西在破壞，所以說讀書難。

藏書不是既愛好書同時又有力量者是不能做到的。歐陽公說：“凡是對物愛好而又有力量，那么沒有弄不到的。"但二者正難以兼有。楊東里年輕時貧窮不能買書，想得到《史略釋文十書直音》，市價不過一百錢，卻沒有能力買。他的母親把養的母雞賣了才買到，東里特地把這事記在書後。這是真正愛好書了，但對於普通的書籍還沒有力量買，更何況其他呢?有力量的人的愛好，大都在犬馬聲色之間，比較清高的是奇器，再清高的法書名畫算到頭了。若不是完全拋棄對犬馬聲色、字畫、奇器的愛好，那么他對書的愛好也必定不會專；愛好卻不專，也無從知道書有的容易得到有的不容易得到，不懂裝懂地用幾百金買了書坊里的書捆載回來，便自稱如有百城之富，這不能叫做愛好。所以說藏書尤其難。

歸震川說：“書籍藏聚在一起，如同有金寶之氣，卿雲環繞覆護在它的上面。”我卻以為不然。古今書籍的災難，不可勝數。拿我看到的來說吧。越中藏書之家，鈕石溪的世學樓是著名的。我看到他的小說家目錄也有幾百種，商氏的《稗海》都從他那裡借刻。崇禎庚午年間，他的書開始失散，我僅從舊書鋪里買得十餘部而已。辛巳年我在南京，聽說焦家的書想出賣，趕快去問訊，他不零星出賣，要出二千金才能買下。當時馮鄴仙任南納言，我以為書歸鄴仙就像歸我一樣，鄴仙很高興，等到我回去卻未買成。後來聽說也失散了。庚寅年三月，我看望錢牧齋，住在他的絳雲樓下，因而能翻閱他的書籍，凡是我所想讀的書沒有找不到的。牧齋約我作讀書伴侶，閉門三年，我喜出望外，剛想踐約，而絳雲樓卻被火燒光，圖書收歸天上了。歙溪鄭氏叢桂堂，也是藏書之家。辛丑年我在武林拾取了《程雪樓》、《馬石田集》幾部，其餘都不可問了。甲辰年我在語溪，攜李高家拿書來賣要二千多金，大體都是抄本，我勸吳孟舉收購下來。我在語溪三年，把這些書幾乎看遍了，這些書真是他鄉的故交。江右陳士業很喜歡藏書，他自稱收藏頗不冷落。乙巳年我寫信給他的家屬弔唁，他的兒子陳澍有信來，說經過兵火後，留存下來的舊書只有《熊勿軒》一部文集而已。語溪呂及父，是吳興潘氏的女婿。他說潘昭度想改修《宋史》，曾弗人、徐巨源草創而沒有完成，收集宋代野史很多，裝了十多簏放在家裡。約我一起去看書，並先把所改的歷志給我看。沒有多久及父死了，這個願望未能實現。不知道這些書至今是否還像過去一樣沒有散失。祁氏曠園的書最初收藏在家裡，不常拿出來看。我每次借閱，只有德公知道個究竟，按照目錄去取，很快就能取到。亂後遷到化鹿寺，往往零散地出現於書鋪之中。丙午年，我與書商進山，翻閱了三晝夜。我裝載了十捆出來，經學近一百種，稗官百十冊，宋、元文集已經沒有存留的了，中途又被書商偷去衛浞《禮記集說》和《東都事略》。山中留下來的，僅有科舉用的講章、各省的方誌，還有兩大櫥。丙辰年到海鹽，胡孝轅考證精細周詳，估計他家一定有藏書，因而看望他的兒子令修。他慷慨地打開舊書箱，也有宋、元集子十多種，但都是我見到過的。孝轅筆記稱引過《姚牧庵集》，令修也說有這書，一時不能找到，其餘的書則大多是殘本了。我縣孫月峰也號稱藏書而沒有異本，後來全歸孫碩膚。丙戌之亂，被火燒盡。我從鄰家得到他藏的殘缺《實錄》，僅存三分之一而已。由此看來，書籍是造物者很忌的，不僅不庇護它，還從而如此降災於它。所以說藏之久而不散失是難上難了。

天一閣的書，是范司馬收藏的，從嘉靖至今大體已一百五十年了。司馬亡故後，封閉得很嚴密。癸丑年我到甬上，范友仲破戒引我上樓，全部打開收藏。我擇取那些流傳不廣的抄成書目，凡經、史、地方志、類書、書坊中容易得到的和當時人的集子、術數家的書，都不在此列。我沒有力量，幾乎與東里年輕時差不多，還希望在空暇時拿著筆墨揀卷少書薄的抄寫。友仲允諾了。荏苒過了七年，沒有實踐前言。但是我抄的書目卻為好事者流傳，崑山徐健庵派他的門生謄抄去的不知有多少。友仲的兒子左垣便合併以前沒有抄列的重定一份書目，通過我的朋友王文三來請求我作藏書記。

近來書籍的厄運不必一定是兵火，沒有力量的人既不能蒐集，收集的人也因為沒有力量而散失，所以到處空虛。屈指算來江南有藏書之稱的不過三四家。千頃齋的書，是我的同姓兄比部黃明立所蒐集。從庚午年到辛巳年，我每去南京，沒有不借他的書看的。我聽說虞稷好事超過他的父親明立，但沒有機會見一次面。曹秋岳倦圃的書，屢次相約觀看都未實現。據秋岳所數列，也沒有很特別的書。我的門生從崑山來的，多說徐健庵的收藏豐富，但未過目。三家之外，就要數范氏。韓宣子聘問魯國，在太史處看書，見到了《易象》與《魯春秋》，說：“周禮全在魯了。”范氏能世代繼承藏書，“禮”不就在范氏了嗎?希望不要把它等同於過眼雲煙，世代子孫對它都如同保護眼睛一樣，那么歸震川說的有卿雲覆護的話，又未必不對了。

文學賞析

天一閣是我國保存最古的、被譽為“江南書城”的藏書樓。黃宗羲曾往天一閣訪書。本文作於康熙十八年己未(1679)，全文圍繞“讀書難，藏書尤難，藏之久而不散。則難之難”的思想展開，逐層深入。特別是對藏久不散作重點闡發，歷述其他東南著名藏書樓的遭遇，以突出天一閣之可貴。這是一篇記述我國明清藏書的重要文章，具有文獻價值。

作者簡介

黃宗羲（1610一1695年），字太沖，號南雷，又號黎洲，浙江餘姚人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。學問極博，思想深邃，著作宏富。與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家，與弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”，與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為“清初五大師”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。明末擁立魯王朱以海抗清，明亡不仕。詩重樸實，不事雕琢。有《黃黎洲集》。