大食窯，阿拉伯一帶所產的器皿。
大食窯，阿拉伯一帶所產的器皿。大食，從唐代起。我國史籍以它稱阿拉伯帝國。也作大石、大窟、多氏，都是大食的異譯。明初曹昭《格古要論》：“大食窯，以銅作身，用藥燒成五色花者，與拂郎嵌相似。嘗見香爐、花瓶、合兒、盞子之類。但可...
大食窯器 大食窯器，掐絲琺瑯器。“大食”為唐宋以來中國對阿拉伯地區的泛稱，因琺瑯器最早從阿拉伯傳入中國，故名。以金屬銅器胎，在圖案花紋間填施五顏六色的琺瑯釉，經入爐焙燒而成。
“大食窯出大食國（今伊朗），以銅作身，用藥燒成五色，與佛郎嵌相近。佛郎今發藍也。其鮮潤不及窯器（指我國瓷器），又謂之鬼國窯……。”明曹昭《格古論要·古窯器論·大食窯》：“以銅作身，用藥燒成百色花者，與佛郎嵌相似。”據以上記載，證明琺瑯器是由近中東阿拉伯國家傳入我國，明代時很風行。
掐絲琺瑯在元代稱做“大食窯”或“鬼國嵌”，系從阿拉伯地區傳入,大都、雲南均有生產,分金、銅兩種胎骨，而以銅胎為主。銅胎掐絲琺瑯是以薄而窄的銅扁絲掐成各種圖案,焊於銅胎,再填以各色琺瑯料，經烘燒、磨光、鍍金而成。迄今尚未發現有可信的元代款識的掐絲琺瑯器。但從舊琺瑯器中可以找到與君士坦丁堡所制...
五色花戧金五彩瓷是一種瓷器，其紋飾是受西域“大食窯”（伊朗）陶、銅質琺瑯嵌的影響而別具一格，並產生出較強的藝術效果。彩瓷介紹 根據《明清瓷器鑑定》的描述，瓷胎是為元皇宮燒造的樞府素胎；施官窯樞府青釉（有稱卵白釉）；用紅、紫、黃、藍、白、綠（或孔雀綠）色彩，採取堆花立粉的技藝作裝飾，再在...
大食是古時候的一種稱號,就是是指現在的阿拉伯。所謂大食窯器主要是指用來作首飾和工藝品的一種窯器。由於是在銅胎上施以五色彩釉,所以十分精美喜人,被人們視為珍寶。古埃及是最早生產這種窯器的國家,其次是希臘。最初只用貴金屬屬(金、銀等)做胎,並塗燒瓷釉。這項技術經阿拉伯人傳入我國。公元八世紀前後,...
910年以後又有以開羅為首都的法蒂瑪王朝；阿拔斯王朝以後則是塞爾柱王朝(1158-1258)）傳來，因此稱之謂“大食窯，鬼國窯”。之後雖稱謂因譯名不統一而出現多種不同寫法，如“佛郎嵌”、“鬼國嵌”、“法藍”、“法郎”、“拂林”、“佛郎”、“富浪”等，但發音基本一致，基本統一為“琺瑯”。
910年以後又有以開羅為首都的法蒂瑪王朝；阿拔斯王朝以後則是塞爾柱王朝（1158-1258）傳來，因此稱之謂“大食窯，鬼國窯”。之後雖稱謂因譯名不統一而出現多種不同寫法，如“佛郎嵌”、“鬼國嵌”、“法藍”、“法郎”、“拂林”、“佛郎”、“富浪”等，但發音基本一致，基本統一為“琺瑯”。組成成分 琺瑯...
傳入之初，被稱作“大食窯器”、“鬼國窯器”和“佛郎嵌”。1935年中華民國北平市政秘書處編輯的《舊都略》在談到景泰藍起源時，援引《陶說》寫道：琺瑯，在過去叫“佛郎”，又叫“發郎”、“發藍”，產於“拂”。唐書稱拂即大秦。大秦即中世紀羅馬帝國。據有關史料記載，13世紀下半葉，元蒙軍隊遠征，橫跨...
明代景泰藍（即掐絲琺瑯）工藝在元代大食窯的基礎上迅速發展。內廷御用監設廠生產，專供皇家享用，以宣德年制，御用監造款的雲龍蓋罐為代表。而景泰年間內廷作坊所制僅能維持前代水平而略有變化。此後歷朝幾乎均有產品傳世,萬曆掐絲琺瑯器,以其掐絲短促放縱、釉色鮮艷熱烈為其特色。為琺瑯器的一大變革。民間掐絲琺瑯器...
景泰藍有著很悠久的發展史，然而因現有文獻記載不足，缺少早期有可靠年款的製品為斷代依據，所以沒有定論。迄今所知，中國最早記錄金屬胎琺瑯製品的文獻，僅見明初洪武二十一年曹昭所著《格古要論》。書中記載的“大食窯器”即“胴胎掐絲琺瑯”製品。有關專家據史料分析，約在十三世紀末，“銅胎掐絲琺瑯”由阿拉伯...
五色花戧金，即五彩加金、五彩嵌金。系陶瓷裝飾工藝之一種。元代受西域“大食窯”彩繪嵌金陶器與銅質琺瑯嵌的影響，景德鎮窯廠已有此工藝。是在乳濁的青白釉地上，以堆花立粉的特殊技藝，堆出紋飾輪廓，或在其形成的紋路內分別填彩並加嵌金片。其紅、紫、赭、黃、藍、白、綠、孔雀綠料彩，高高凸起於釉表，彩...
有白衣大食(661-749)，以敘利亞大馬士革為首都，稱倭馬亞王朝；有黑衣大食(749-1158)，以巴格達為首都，稱阿拔斯王朝。910年以後又有以開羅為首都的法蒂瑪王朝；阿拔斯王朝以後則是塞爾柱王朝(1158-1258)。）傳來，因此稱之謂“大食窯，鬼國窯”。之後雖稱謂因譯名不統一而出現多種不同寫法，如“佛郎嵌”、“鬼...
這種藝術技法是中國古代工匠借鑑阿拉伯“大食窯”的製作工藝以及歐洲畫琺瑯工藝，結合我國傳統藝術，經反覆探索、創新，逐漸形成的具有中華民族特色的金屬工藝品。保護方式 琺瑯器一般會出現的損壞情況有：操作不當而損傷器物，琺瑯釉料部分或全部脫落，釉料粉化、變色、炸裂、失去光澤和透明度。要做好琺瑯器的保護，首先要...
有白衣大食(661-749)，以敘利亞大馬士革為首都，稱倭馬亞王朝；有黑衣大食(749-1158)，以巴格達為首都，稱阿拔斯王朝。910年以後又有以開羅為首都的法蒂瑪王朝；阿拔斯王朝以後則是塞爾柱王朝(1158-1258)。）傳來，因此稱之謂“大食窯，鬼國窯”。之後雖稱謂因譯名不統一而出現多種不同寫法，如“佛郎嵌”、“鬼...
掐絲琺瑯，明代稱為“大食窯”或“鬼國嵌”，今人俗稱景泰藍。通常認為這種工藝於十三至十四世紀傳入中國。因其工藝繁雜和造價高昂，主要收藏在宮廷之中，民間難覓其蹤。文物寓意 元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐所繪的纏枝蓮，又名“萬壽藤”，以蓮花和藤蔓纏繞，連綿不斷，寓意富貴吉祥。保護措施 元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象...
重要的一點是其工藝明顯受西域“大食窯”（伊朗）陶、銅質琺瑯嵌的影響而別具一格，並產生出較強的藝術效果。由此可以推斷，這是元代景德鎮浮梁瓷局引進西域技藝而燒造的新品，或者是引進（俘獲）的西域工匠所製作的。這是絲綢之路傳承的又一例證。在未發現這批“五色花戧金”瓷器之前，經查，國內外博物館、包括...
第三章 匯 一、民本邦寧 二、格物維新 三、匯流澄鑒 結語 附錄 何以中國——展覽思考 用文物講述“早期中國”“掐絲琺瑯”“大食窯”與“拂朗嵌”再辨 古陶瓷在展覽敘事中的套用——以“何以中國”展為例 陳列設計語境下的隱喻和抒情 ——故宮博物院文華殿“何以中國”展覽形式設計解析 工作委員會 參展單位 ...
掐絲琺瑯器在元代稱為"大食窯"或"鬼國窯"，制有爐、瓶、盒、杯、盞之類器用，雖然明初洪武間為賞鑒家曹昭譏為"但可婦人閨閣中用，非士夫文房清玩也"。然此種工藝在明代製作極盛，俗稱為"景泰藍"，蓋因景泰年間（1450一1456）宮廷作坊所造的琺瑯器最富盛名之故。明未嘗鑒家以之與成化瓷器、宣德銅器、永樂...
