《大理白族佛教密宗》是雲南民族出版社出版的圖書，作者是張錫祿
《大理白族佛教密宗》是雲南民族出版社出版的圖書，作者是張錫祿內容簡介作者根據歷史記載、出土文物和多年的實地考察，對大理白族佛教密宗的來源、形成、發展和衰落做了深入的探討，對其神祇、經典、義理、儀軌、歷代阿吒力僧人、寺院、...
到底阿吒力教是一種什麼樣的宗教？近代學者對這個問題已逐漸有人探討。黃心川氏認為它是印度密教傳入中國的一支，是漢地密教與藏地密教以外的另一支系。並謂有人也稱之為‘滇密’。雲南的白族學者張旭，也以為︰‘白族地區的佛教，屬於大乘佛教的密宗。白語叫阿吒力教。’以《大理古代文化史稿》一書飲譽學界的徐...
“阿嵯耶觀音”屬於佛教密宗的神，而且是南詔(唐代大理)、大理國(宋代大理)密宗佛教獨有的神。據悉，“阿嵯耶觀音”像，目前在國內外存世的共約有20來尊。其中有純金的、有鎏金的、也有鑄銅質地的。這20來尊“阿嵯耶觀音”像，部分收藏於美國、英國等國家博物館內。其中已知的有：美國紐約大都會博物館l尊，...
1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節”。大理三月節街場位於點蒼山中和峰麓，傍古城、眺洱海，地勢廣闊、風光秀麗。三月街是一個充滿激情的民族狂歡節，同時也成為雲南遊客盛會，中外遊客絡繹不絕。背景介紹 據清代刊印的佛教故事集《白國因由》所說，在南詔細奴邏時期（唐永徽年間），觀音於農曆三月...
觀音到大理講經說法雖屬傳說，但三月街由佛教的廟會發展而來則是肯定的。唐南詔國時期，大理地區成為印度密宗佛教、中原禪宗佛教和吐蕃藏傳佛教三種佛教流派的匯合地。佛教在這一時期成為大理地區上至君王下至平民百姓的主要宗教信仰，給大理留下了神秘的"妙香古國"之稱。活動歷程 2024年4月23日上午，2024年大理白族...
李東紅，白族，雲南大學圖書館館長，二級教授，教育部雲南大學西南邊疆研究中心博士生導師，大理大學特聘教授，中國宗教學會理事。主要研究領域為白族歷史文化、中國西南少數民族宗教、中國西南考古學、文化資源保護等。主要著作有《鄉人說事：鳳羽白族村的人類學研究》《白族佛教密宗阿叱力教派研究》《蒼洱五百年》等。
高興人民勤勞善良，有悠久的歷史和文化，據有關專家考證，高興蘭諾寺建於大理國定安四年（公元1198年）是當時大理國利貞皇帝段智興親命所建，高興聖母山石窟群是大理國中晚期極為重要的佛教密宗瑜伽部外道場，是當時所建的洱海東岸最大的佛教建築群。高興石窟其歷史價值與宗教地位可與現存的劍川石寶山石窟、安寧法華...
其戒牒在‘文化大革命’中被抄,其餘東西現存”(張錫祿:《大理白族佛教密宗》,305頁,昆明,雲南民族出版社,1999)。,防止“偽濫”。 本書力圖通過部分修正維慈(Holmes Welch)關於中國佛教十方叢林—子孫廟的論述框架Welch,Holmes,The Practice of Chinese Buddhism,19001950,Cambridge,Harvard University P...
崇聖寺佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本按大理多元文化、佛教禪宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禪宗元祖和九位出國為僧的皇帝系凡人不貼金外，其餘五百七十四尊都貼金彩繪，建築群落採用細白麻石和青草石進行牆地面鋪貼和台階踏步的支砌，柱礎佛台均用大理...
大理的佛教有大乘和小乘之分，大乘又有密宗和禪宗的不同。密教在唐代南詔國時期便在大理流行，而禪教則在宋末元初傳入大理。在佛教法事活動中進行的佛教樂舞，現僅在洱源鳳羽、煉鐵，劍川的甸南、沙溪、金華等鄉鎮少量流傳。有“繞壇”、“瓶花舞”、“花寶花舞”、“蓮花燈舞”、“劍舞”等數種，多數是在寺廟的...
白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。阿吒力教的主要修行方式有誦咒、結印、祈禱，有所謂“三密”即語密（口誦真言）、身密（手結契印）、意密（心作觀想）之說。阿吒力教在大理地區流傳的時間長、...
《白傳密教研究》以雲南夫理地區流行的白傳密教為主題，分為總論、儀軌與經咒、圖像與高僧、碑銘與歷史、社會與文化五個部分進行專題討論，共23篇論文。白傳密教俗稱阿吒力教，亦從流行地域而言稱為“大理密教”“雲南密教”，從傳承民族而言稱為“白族佛教密宗”。《白傳密教研究》據第三屆中國密教國際學術研討會...
寶相寺，原名“祝延寺”，位於雲南省大理白族自治州劍川縣沙溪鎮，地處國家4A級旅遊景區“石寶山·沙溪古鎮景區”內，始建於元代，被譽為“雲南懸空寺”。寶相寺依山建在一堵高聳險峻的大石岩壁上，寺附岩窟，由大門、正殿、十子十妹殿堂、東西廂房、花園、玉皇閣組成。寶相寺擁有一些具史料價值的碑刻楹匾，並且...
南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學養高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經咒的套用較為普遍，此塔磚即為一例。叭吽追魂咒梵漢文塔磚：磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其餘部分除梵文外，還分別以梵...
石鐘山石窟不僅展現了流傳於大理白族地區的佛教密宗阿吒力教派的佛、菩薩、明王、力士等造像，還開鑿了“阿姎白”女性生殖崇拜雕刻，南詔王室的政治生活和家庭生活圖像等內容，這在世界石窟藝術史上是罕見的。其一，石鐘山石窟作為西南少數民族古代文化藝術的寶庫，體現了他們的石刻技藝和創造才能。古代匠師們在開鑿石窟...
可想像南詔、大理國時期佛教之興盛程度。據《僰古通紀淺述校注》第十一主勸豐佑，執政後，自稱天啟詔，篤信佛教，而廢道教，以趙文奇為國老，迎西方摩伽陀國僧贊陀崛多尊為國師，並以其妹越英公主嫁於贊陀崛多；贊陀崛多闡瑜伽，傳阿吒力教，也就是今天我們所說的“白族密宗阿吒力教派”。何謂阿吒力，...
長期從事民族文物的研究、收藏、展出和白族歷史文化的研究。1995年被美國康乃爾大學東亞研究中心聘為訪問學者，應邀到美國和加拿大訪問講學。1995～1998年參加中美合作"中國雲南白族佛教歷史資料與民間宗教"研究課題，主持民間宗教部分的調查研究工作。著有《南詔與白族文化》、《大理白族佛教密宗》等書；合著《大理古塔》、...
“阿央白”即古代白族社會母性生殖崇拜之遺存。這種崇拜不止白族有，石寶山周邊麗江納西族，蘭坪普米族也有祈嗣於石形“男根”的遺俗。再有一種說法則把佛教密宗蓮華胎藏界曼茶羅和白族古代以石祈嗣，母性生殖崇拜結合起來。說石寶山是古代白族社會男女踏歌相和，以石祈嗣，進行“社祀”，以求部落繁衍興旺的“祭壇...
董鴻勛（1886—1951），雲南大理人，中國近代民主革命家，中國同盟會會員。1911年武昌起義爆發後，董鴻勛隨蔡鍔在雲南昆明發動起義，進行回響。1915年參加護國軍，隨蔡鍔投身護國戰爭，反對袁世凱復辟帝制。1951年因病逝世。辛亥革命 董鴻勛（1886—1951），雲南大理人，白族，中國近代民主革命家。少年聰穎，十九歲時即考中...
白族對魚和海螺的原始崇拜初探 南詔國密僧阿吒力考 古代白族大姓佛教之阿吒力 論白族古老盛典“火把節”大理馬幫縱橫談 白族尚白的習俗及心理探源 試談白族古童謠《白彌哇》與白族對月亮的原始崇拜 蒼洱地區居址環境的歷史變遷 白族古籍概說 大理白族佛教密宗的特點及其在國際佛學界的影響 佛教對大理白族民俗的影響 ...
董伽羅，南詔大理國的歷史上有兩個董伽羅，一個在唐代，天寶戰爭中施法幫助閣羅鳳大敗唐軍的董伽羅尤，另一個是在五代時期，幫助段思平奪天下，建大理國的開國國師董伽羅。後者是前者的子孫，他倆又有各自不同的人生經歷。人物生平 講到南詔大理國的歷史及大理的佛教密宗，不得不提到董伽羅，然而在如今尚存的古代...
聶葛明，男，安徽潛山人，博士，館員，圖書館文獻檢索與利用課教研室主任，大理大學民族學碩士生導師。人物簡介 2004年安慶師範學院歷史系歷史學專業畢業，2004年起蘭州大學敦煌學研究所學習，碩博連讀，2010年畢業，獲得歷史學博士學位。2010年開始在大理學院圖書館工作，從事佛教文獻、白族佛教密宗等研究，擔任大理學院...
南詔、大理是以白族、彝族先人為主建立的地方民族政權，然而無論在政治上和經濟文化上都保持了與中原的聯繫，是中國多民族統一國家的一個組成部分。旅遊開發 所屬景區 所屬景區：崇聖寺三塔文化旅遊區 開放時間：8:00-19:00 門票價格：121元 景區地址：大理古城北門三文筆村 最佳時間：四季皆宜 交通指南：從大理...
觀音閣與天鏡閣兩閣相得益彰，以靚麗的風景和獨特的白族佛教密宗觀音文化吸引著國內外遊客。每逢農曆二月十九，九月十九，這裡會舉行觀音盛會，當地方圓百里的信眾都到此拜觀音祈福消災。五道攝生院 坐落在旅遊區僻靜一隅的五道攝生院，提出及著力打造以“心道、食道、太極道、炁道、醫道”為體系的五道養生。五道攝生...
《白族佛教密宗阿吒力教派研究》序/128 《大理宗教論稿》序/131 《雲南少數民族文化萃要》序/135 《大洋彼岸的目光——美國學者眼中的中國西部少數民族文化》序/138 《聚散之間——滇西北納人喪葬儀式研究》序/143 來自邊地的鮮花——《滇邊文萃》序/146 拓展民族研究的新視野——《從圖騰符號到社會符號——...
南詔是公元7世紀中葉至10世紀初存在於雲南大理一帶的由彝族和白族先民建立的地方政權。南詔的宗教信仰十分複雜，有原始的巫教，後又傳入佛教密宗。最近有人又從《南詔德化碑》和《南詔圖傳·文字卷》中找到南詔曾經信奉婆羅門教的證據。《南詔德化碑》現存大理城南15里之太和村，建於唐大曆元年（766年），碑高3.02...
地理位置 太和城遺址位於雲南省大理市下關鎮太和村，地處下關（南詔時期的龍尾關）至大理之間的蒼山佛頂峰麓，南距下關6千米，北與大理古城相隔7千米。這裡是大理壩子中蒼山與洱海之間陸地距離較短的咽喉要地，是由龍尾關進入大理古城的要道。交通 大理白族自治州—六合巷—蒼山路—人民北路—214國道—太和城遺址。
1999年 獲台灣聯合報系文化基金會獎助，出版《白族佛教密宗阿叱力教派研究》一書;1996年 有關佛教研究的系列論文，獲得首屆雲南大學笹川優秀青年教育基金科研成果一等獎;1995年 有關白族本主崇拜研究的系列論文，獲雲南大學笹川優秀青年教育基金科研成果二等獎;1991年《大理地區男性觀音造像的演變：兼論佛教密宗的白族...
