大理千年白族村位於雲南省大理白族自治州雲龍縣果郎鄉諾鄧村，自唐代南詔時期以來近1300年村名一直沒有改變，是滇西北地區年代最久遠的村邑。2002年1月24日，雲南省人民政府授於該村為省級歷史文化名村。作為現存的雲南最古老的村名、白族最早的經濟重鎮、滇西最集中的明清建築群和明清文化的遺蹤，淵遠流長的歷史底蘊決定了千年白族村深厚的文化內涵。
基本介紹
- 中文名稱：大理千年白族村
- 別名：諾鄧井
- 所屬地區：雲南省大理白族自治州雲龍縣果郎鄉諾鄧村
- 榮譽：省級歷史文化名村
- 最古老的建築：萬壽宮
2002年1月24日，雲南省人民政府授於該村為省級歷史文化名村。作為現存的雲南最古老的村名、白族最早的經濟重鎮、滇西最集中的明清建築群和明清文化的遺蹤，淵遠流長的歷史底蘊決定了千年白族村深厚的文化內涵。
諾鄧村過去一般稱為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是鹽井。根據云南史料記載，雲南井礦鹽業在秦漢時期就已產生，公元前110年，今安寧、大姚、雲龍已產鹽。從西漢至南北朝時期，雲龍為比蘇縣，古白語中“比蘇”即“出鹽地”的意思，漢朝設定比蘇縣的根本原因就是這個地方產鹽。唐初，雲龍屬姚州都督府尹州，據方國瑜教授《雲南郡縣兩千年》書中記載，尹州即雲龍境，下領“鹽泉”等五地。《新纂雲南通志》曾考證漢代的雲龍鹽井即今之諾鄧井，而唐初尹州下屬的“鹽泉”是否為諾鄧待考，但從現存史料和區域形勢分析，“鹽泉”即為諾鄧井是可能的。唐天寶年間，南詔政權攻占姚州都督府所有領地以後設定寧北節度，公元791年，改寧北節度為劍川節度，領有寧北、沙追、諱溺、若耶、浪穹、細諾鄧等地。樊綽《蠻書》中言：“劍川有細諾鄧井”，按方國瑜先生注，細諾鄧即今雲龍縣諾鄧井。《蠻書》成書於公元863年，可知“諾鄧”村名見諸於史籍也已經有1139年的歷史了，歷經唐、宋、元、明、清各代王朝，“諾鄧”這個名稱一直延續至今。
諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。自元、明以來，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續有移民或因經商或因仕宦之故遷來，在同當地原住民融匯結合後，形成了諾鄧村現有居民諸家族。從各家族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世後均為火葬，經過幾代人同原居住民融匯，他們既保持著內地的傳統習俗，也同當地的主體民族——白族結合為一個新的群體。因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語言和白族風俗特徵。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村還是十分有影響的。諾鄧的本主是明朝三征麓川的將領王驥，稱為“三崇本主”。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”特徵也是非常明顯的，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動和廟宇建築上，道教的特點更為突出。諾鄧村廟宇建築在康乾時期堪為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建築群及欞星門、文廟、武廟、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、雲崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財神殿、關帝廟等20餘處遺址，這些寺廟建築絕大多數都體現著道家建築風格，而村里舊時舉行的祭祖、迎神賽會、節慶典禮等諸多活動都帶有儒道兩門特色，比如洞經音樂演奏等等，更是道教活動的基本形式。
諾鄧村現存最古老的建築是“萬壽宮”，據記載“萬壽宮”為元代建築，其時是外省客商的會館，到明初，將會館改作寺廟，原稱“祝壽寺”，現存明代碑記有詩：“朝賀明時習拜舞，萬年祝壽聽山呼。”到明末清初，又改廟名為“萬壽宮”。從“萬壽宮”演化過程可見宋元以來諾鄧經濟繁榮情況，而這種建立在古代生產、流通基礎上的繁榮又極大地推動著地方社會文化生活的發展。儘管雲龍地處偏僻、交通不便，但明、清兩朝還是文風蔚然、人才輩出。諾鄧村的科舉，在雲龍中“進士”的為最多(清代三人中諾鄧就有其二，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉，僅從幾戶諾鄧人家族譜上查實的貢生就有60餘名，秀才則有500多人。如村中有一楊姓人家號稱“貢爺院”，世代均系貢生出生。清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是名噪一時的飽學之士，被譽為“滇中一儒傑”，雲南最早的詩歌總集《滇南詩略》曾收選黃桂詩詞數首。在儒家文化的薰陶下，諾鄧舊時尊孔習俗相當濃郁，諾鄧的孔廟建築精巧，尤以大成殿和“騰蛟、起鳳”欞星門建築規格嚴謹細密，過去每年祭孔活動規模都十分隆重，縟禮繁節，傳統的儒家意識形態在諾鄧村的反映是非常明顯的。
